[转帖]民国联鉴赏三百副（101-200）

131

卧佛殿           刘尔炘

还不起来么？此等功夫，怕是懒人都借口；

何妨睡着了，这般时代，倘成好梦亦欢心。

[简注]卧佛殿：在甘肃兰州皋兰山北麓的五泉山。佛殿横额云“高卧千秋”。  联语扣一“卧”字生发情感，幽默写来，谐趣中别有寓意，讽喻社会黑暗面，有唤起人们警醒的作用。纯用白话，亦算佳构。        见《古今名人联话》

132

飞黛庐           刘尔炘

划一段绿云，好招呼酒国神仙，云中饮酒；

漏二分明月，便开辟诗人境界，月下吟诗。

[简注]飞黛庐：在甘肃兰州袖川门外。  绿云：比喻树叶茂盛。南朝宋鲍照《代陈思王京洛篇》诗：“扬芬紫烟上，垂綵绿云中。”  酒国：犹酒乡。清孔尚任《桃花扇·选优》：“千年只有歌场乐，万事何须酒国愁。”  二分明月：见唐徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”喻当日扬州的繁华。  境界：境地。  联语联想驰骋，造句工致，绿云、明月、神仙境界，统归笔下，邀来“酒国”、“诗人”，共谱写云中月下诗酒风流之情趣。

133

五泉书院         刘尔炘

云阶月路引人来，乐水志在水，乐山志在山，随处襟怀随处畅；

学海书城延客入，见仁谓之仁，见智谓之智，自家门径自家求。

[简注]五泉书院：在甘肃兰州五泉山文昌宫内。  云阶月路：以云作阶，以月为路。指书院所在之处高深幽远，喻攀登书山自有情趣。  “乐水”两句：化自《论语·雍也》：“子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”  随处：不拘何地。  学海书城：喻书院藏书丰富。  “见仁”两句：化自《易经·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，同“智”。后以“见仁见智”谓对一个问题各有各的见解。  门径：门前小路。此指进入某种境界的路。清郑板桥《贺新郎徐青藤草书一卷》词：“只有文章书画笔，无今无古独逞，並无复自家门径。” 　上联扣“仁山智水”意，论述爱好不同，志趣有别，各自怀抱随地可以畅舒，专攻可成；下联扣“见仁见智”意，论述见解不同，是因各自求索的途径不同。联语议论精到，措词既典且雅，能给人以启迪。       见《古今名人联话》。下同

134

千佛阁           刘尔炘

登斯楼危乎危哉，敢存妄想焉有妄为，能这般面壁十年，入定便成尊者相；

至此处高则高矣，切莫自矜也休自喜，忘不得悬崖万丈，临深长抱惕然心。

[简注]千佛阁：在甘肃兰州五泉山。  妄想：此指佛教所谓妄为分别而取种种之相。即幻想。《楞严经》：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性灵明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”  焉：安，何。即哪里。  妄为：不守本分，任意而为。汉刘向《说苑·丛谈》：“智者不妄为，勇者不妄杀。”  面壁：佛教用语。面向墙壁，端坐静修。即坐禅。  入定：佛教用语。僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处，叫入定。  尊者：佛家对和尚的尊称。指具备德智而可尊敬的人。  相：形像。  自矜：自夸。  悬崖：高陡的山崖。唐刘长卿《望龙山怀道士许法稜》诗：“悬崖绝壁几千丈，绿萝嫋嫋不可攀。”  临深：面临深渊。喻危险。见《诗经·小雅·小昊》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”  惕然：戒惧的样子。  联语结构严谨，上下联首句化用李白的“危楼高百尺”和苏轼的“高处不胜寒”诗句而立意，别有心裁，扣一“高”字，开掘义理：“高”，可存“妄想”，但不能有“妄为”，“高”，不能“自矜”，亦不能“自喜”，能“长抱惕然心”，纵“悬崖万丈”，也能做到坚韧一心，以成“尊者”。含蕴禅理，堪警世醒人。

135

曦明楼           张广建

捧来东海初升日；

窥到中原以外天。

[简注]曦明楼：在甘肃兰州。  张广建（1864—1938），字勋伯，安徽合肥人。早年入淮军，因功保举知县，累迁布政使，代理山东巡抚。民国初，任甘肃都督兼民政长。张勋复辟，任甘肃巡抚。皖系失败后免职，寓居天津。  此联以夸张手法，直抒胸臆，描绘曦明时的壮观景象，渲染了登楼的气氛，开拓眺远的胸怀，扩大眼界，意境幽深。      见《中华对联大典》。下同

136

澄江阁           张广建

澄到无渣才算洁；

清能透底自生明。

[简注]澄江阁：在甘肃兰州。此联扣住“澄”字，以平常词语，用假设语气，说浅显道理，能迪人心志，亦属佳构。

137

四宜山房         张广建

小坐足怡情，四面云山，四围楼阁；

数椽堪促膝，宜谈风月，宜话桑麻。

[简注]四宜山房：在甘肃兰州五泉山。  小坐：随便坐坐。稍坐片刻。  怡情：使心情怡悦。  数椽：几间小屋。椽，为钉在房檩上支架瓦面的木条。此指房屋间数。  促膝：指对坐而膝相靠近。多形容亲切交谈。  桑麻：此谓农事。唐孟浩然《过故人庄》诗：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”  联语嵌“四宜”二字，描写“山房”的景色和情趣，雅咏清吟，引人入胜。

138

赠吴佩孚         吴  獬

民国正需廉耻将；

吾家曾出广平侯。

[简注]吴佩孚：见“贺吴佩孚五十寿联”注。此联为1917年题赠。  吴獬：字凤荪，湖南临湘人。清光绪进士。选江西知县。后主讲岳麓、衡山书院四十年。于“五四”运动之后去世。有《不易心堂诗文集》，编著的《一法通》收联80馀副。  民国：指中华民国。1912年开国。  廉耻：廉洁与知耻。《淮南子·泰族训》：“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。”  将：将帅。  广平侯：指东汉初佐刘秀定天下的大将吴汉，字子颜，以贩马为业，后归光武帝，因功，位至大司马，封广平侯。  联语雅切姓氏，坦诚寄意，赞美之情，溢于言表，拳拳之心可见。        

见《古今名人联话》

139

俗语巧对         吴  獬

檐下蜘蛛，一腔诗意；

沟中蚯蚓，满腹泥心。

[简注]上联“诗”与“私”相偕；下联“泥”与“疑”相谐。联语俗中见雅，谐而寓讽，警而醒人，韵味隽永，堪称妙笔。       见《谈到联语文学》

140

题衡山联         吴  獬

我读文山词，劝过往奸雄，思量仔细；

神知韩子意，要扫开晦昧，突兀晴空。

[简注]衡山：在湖南衡县西。一名峋嵝山。隋文帝定为南岳。  文山词：指南宋爱国词人文天祥（字文山）的《正气歌》。  过往：来去。  韩子：指唐代文学家韩愈。韩愈游南岳遇雨，传说他诚心默祷后天即放晴。他有《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗云：“……我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾静扫众峰出，仰见突兀撑晴空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。……”  晦昧：昏暗，模糊不明。  突兀：高貌。今引申为突然出现之事为突兀。  联语借古喻今，心有寄托，意在联外，构思不同一般。        见《古今名人联话》

141

岳阳楼           吴  獬

楼阁莫便登，先看文正记中，某条似我；

江山只如故，试数燕公去后，得助何人。

[简注]岳阳楼：在湖南岳阳。  文正：即北宋范仲淹。  记：指《岳阳楼记》。范仲淹在《岳阳楼记》中列举不同环境登楼的不同感慨。表达出的“不以物喜，不以己悲”、“进亦忧，退亦忧”的思想感情。  燕公：即唐代中书令张说。他谪守岳阳时扩建此楼，并命名为“岳阳楼”。  得助何人：指北宋滕子京被贬至岳阳楼，又重新修建。楼成，请范仲淹作《岳阳楼记》，苏舜钦书匾，邵竦篆刻。一时传为美谈，岳阳楼名扬四海。  此联选取岳阳楼人文掌故，述事感怀，别辟蹊径，不落窠臼，结构真个匠心裁。           见《中华对联大典》

142

张桓侯祠         吴  獬

辽仕北，昭仕南，同宗不少英贤，未择成都真命主；

山依明，水依秀，后嗣无忘功烈，须安长坂古时桥。

[简注]张桓侯祠：在浙江杭州西湖。桓侯，即三国蜀汉张飞。  辽：即张辽。曹操部下的战将，与关羽交好。  仕北：在北边曹营作官。  昭：即张昭。东吴孙权部下的谋士。  同宗：指同出于一祖宗为同宗。此指都姓张。  成都：指四川成都。刘备在成都建立蜀汉。  真命主：封建社会所谓的真命天子。  后嗣：后世，后代。  功烈：功劳业绩。《左传·襄公》十九年：“铭其功烈，以示子孙。”  长坂：地名。在湖北当阳县东北。张飞在长坂桥头吓退曹操追击刘备的大军。  上联以张辽、张昭作比，下联以西湖山水作衬，烘云托月，平中见奇。上下联末句点明题旨，使颂扬张飞之情得到升华。             见《古今名人联话》

143

爱俪园           黄宗仰

半窗月落梅无影；

三径风来竹有声。

[简注]爱俪园：见前题“哈同花园联”注。  黄宗仰(1865—1921)，号乌目山僧，江苏常熟人。早年出家。民国后为江天寺首座、栖霞寺住持。  三径：见前注。  联语摄取午夜花园的景象：半窗、月落、梅影；三径、风竹声，写所见、所闻、所感，突现午夜园中幽美淡雅的景色，一种情味悠长的意境美呈现在读者面前。诗情画意，尽在“无影”和“有声”之中，而梅骨竹节的情操自见。     见《中华对联大典》。下同

144

崇正学堂         贡桑诺尔布

崇武尚文，无非赖尔多士；

正风移俗，是所望于群公。

[简注]崇正学堂：在内蒙古。  贡桑诺尔布（1865—1931），字乐亭，内蒙古喀拉沁人。蒙古族。蒙古喀尔沁部亲王。1927年任卓尔图盟盟长。  崇武尚文：即崇尚武事和文治。崇尚：推重提倡。  赖：依赖，凭借。  尔：你，你们。  多士：众多士子。指来此求学的学子。《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”  正风移俗：即“移风易俗”。端正风气，改变习俗。《礼记·乐记》：“移风易俗，天下皆宁。”  “是所”句：唐王勃《滕王阁序》：“登高作赋，是所望于群公。”是所望：这里寄希望。群公，对一般人士的尊称，犹各位先生。  联语嵌“崇正”二字，阐明学堂办学宗旨。立意恰切，有赞有评，殷勤寄意，语重心长。

145

爱晚亭           程颂万

山径晚红舒，五百夭桃新种得；

峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。

[简注]爱晚亭：在湖南长沙岳麓山。爱晚亭取名唐代杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意。  程颂万（1865—1932），字子大，晚号十发居士，湖南宁乡人。官湖北候补知府。善词章。有《程典》、《鹿川田父集》等。  山径：山间小路。  红舒：红遍。舒，伸展。

夭桃：艳丽的桃花。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”此用来形容枫叶的光色红艳。  翠滴：给人以色彩的动感美。  驯鹤：指被隐士豢养的朝放晚归的鹤。故这里传有白鹤双归的故事。鹤在古代为清高的象征，故隐士多养鹤以表示自己的高节。  联语即景抒情，用“驯鹤”待归衬托爱晚亭傍晚的风光，蕴藉仰慕贤人的高节情怀。

146

小蓬莱           聂守仁

四顾何苍茫，厌看出岫幻云，瞬息万变；

三杯浇块垒，独爱在山泉水，亘古常青。

[简注]小蓬莱：在甘肃兰州。  聂守仁（1865—1936），字景阳，甘肃民勤人。清廪生。同盟会会员。甘肃公立法政专门学校毕业。任《大河日报》主笔、《甘肃民国日报》主编。有《甘肃三十年事略》。  “厌看”句：化自陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”岫，山洞。  瞬息：一眨眼一呼吸，形容极短的时间。  块垒：为“垒块”的倒称。指心中郁结不平。《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”  “独爱”两句：化自杜甫诗意“在山泉水清”。   亘古：自古以来。  联语写登临所见所感，借酒浇胸中愤懑，吟怀寄慨，一个“厌”字，一个“爱”字，表达一种淡泊情怀。

147

拂云楼           裴景福

终南太华镇东方，杨柳金城，万井挹关中紫气；

葱岭昆仑睇西极，葡萄玉塞，一樽撰天上黄流。

[简注]拂云楼：在甘肃兰州，位于黄河北岸。作者于光绪三十一年（1905）谪戍西域过兰州作此联。  裴景福（1865—1937），字伯谦，安徽霍丘人。清光绪进士。官广东南海知县。后被岑春煊奏参，谪戍西域。有《河海昆仑录》。  终南：即终南山，在陕西长安县西五十里，东至蓝田县，西至郿县，绵亘八百余里。  太华：即华山，在陕西华阴县，因西有少华山，故华山又称太华山。  镇东方：坐镇东方。因终南山和太华山都在甘肃皋兰的东面。  杨柳金城：典实见《晋书·桓温传》记载，晋咸康七年（321），大将桓温出镇江而至金城，看见当初自己任瑯琊令时所种杨柳皆粗约十围，叹曰：“木犹如此，人何以堪？”攀枝执柳泫然流涕。在此借指皋兰县的金城关。  万井：指兰州地下泉。井，地下泉水。  挹：引来的意思。  关中：据《关中记》：“东自函谷，西至陇关，二关之间谓之关中。”此指代函谷关。  紫气：老子李耳骑青牛过函谷关，关守尹喜见紫气知道老子来到。  葱岭：新疆省境内的高山。  昆仑：即昆仑山。  睇：斜着眼看。  西极：葱岭和昆仑山皆在甘肃的西面。指西边。  玉塞：即玉门关，这里盛产葡萄和葡萄酒。  撰：撰写。  天上黄流：唐李白诗有“黄河之水天上来”句。黄流：即黄河。  联语登楼怀古，展开想象，古皋兰昔日的风貌齐奔眼底，把酒临风，描绘风物壮丽画图，即景生情，感慨良多。  

见《中国名胜古迹对联选注》

148

寿林纾七十       张元奇

百岁几经多难日；

九州争识有名人。

[简注]林纾：见前注。  张元奇（1865--？），字贞午，号姜斋，福建闽侯（今福州）人。清光绪进士。官御史。民国后，任北京政府奉天巡按使。与王琛编有《邵武县志》。  林纾经历清咸丰、同治、光绪和民国四朝。　上联扣其生平经历感怀世局。下联以其文名誉满九州，表达敬慕之情。联语虽无颂扬之词，却涵蕴祝颂之意，平中见巧。         见《中华对联大典》

149

瞻云亭           陈重庆

小筑虚亭添野景；

闲将遗事说先朝。

[简注]瞻云亭：在重庆市。陈为书额并题此联。  陈重庆：江苏仪征人，清末官为道员。曾上书招抚徐宝山。入民国，寓居扬州。擅长联语。  小筑：见前注。  野景：郊外的景观。  遗事：前代或前人留下来的事迹。  先朝：前朝。即清朝。  联语写景寄怀，平中见雅趣，清疏可诵。  

见《古今名人联话》。下同

150

白  塔           陈重庆

一枝孤塔，似白鹤飞来，试添金碧楼台，便成北海；

几度游人，被黄鸡催老，哪得乾嘉耆旧，与话南巡。

[简注]白塔：在江苏扬州莲花桥畔的莲性寺。寺始建于元代，原名法净寺。康熙四十四年（1705）南巡，赐名莲性寺。  白鹤：鸟名。又名仙鹤、仙禽。古代有关神仙的传说，往往有白鹤相随。  金碧楼台：指用金和玉筑起的楼台，形容楼台色彩异常华美，壮丽奇观。  北海：指北京中南海，  中海、南海与北海统称“西苑”或“西海子”，是一座景色幽美，建筑堂皇的皇家宫苑。  黄鸡：黄羽毛鸡。宋苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺寺临兰溪溪水西流》词：“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”   老：指人的年龄随岁月增长而变老。   乾嘉：清乾隆、嘉庆年间。  耆旧：年老的旧日好友。  南巡：指康熙皇帝、乾隆皇帝巡江南。  联语咏物抒怀，比衬贴切，纵横开合，追昔抚今，别寓慨叹。

151

月观亭           陈重庆

今月古月，皓魄一轮，把酒问青天，好悟沧桑小劫；

长桥短桥，画栏六曲，移舟泊烟渚，可堪风柳多情。

[简注]月观亭：在江苏扬州瘦西湖。邻长春岭。  今月古月：化自唐李白《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”  皓魄：明月。  “把酒”句：见宋苏轼《水调歌头》词：“明月几时有，把酒问青天。”  沧桑：见前注。  小劫：灾祸、魔难。佛典、道藏皆说小劫之中历经各种灾难，俗因以喻天灾人祸之较轻者。  画栏：有画饰的栏杆。  “移舟”句：见唐孟浩然《宿建德江》诗：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”  风柳：指杨柳。  上联借观月、问月以抒慨；下联叙移舟泊岸而赏景。联语情景交融，如诗如画，词工意切。

152

春  联           慕寿祺

想前后情形，曾遍赏酸甜苦辣；

具烹调手段，才会用酱醋油盐。

[简注]此联贴在厨房。  慕寿祺，字少堂，一作少棠，甘肃镇原人。任甘肃省议会议长。。有《续楹联丛话》。  前后：指代生活经过。  情形：状况。  烹调：烹炒调制。宋陆游《种菜》诗：“菜把青青间药苗，豉香盐白自烹调。”  手段：办事的方法、本领。此指技艺。  联语如话家常。明谈厨房烧饭做菜之事，含寓孟子的“治大国若烹小鲜”之意。这联外的意韵，耐人寻味。    

见《中华对联大典》。下同

153

仰  园           慕寿祺

曲曲弯弯，前前后后，花花叶叶，水水山山，人人喜喜欢欢，处处寻寻觅觅；

年年岁岁，暮暮朝朝，雨雨风风，莺莺燕燕，想想来来往往，常常翠翠红红。

[简注]仰园：在甘肃兰州。  此联纯用叠词串组而成。上联横向写，写景弯曲有致，花叶多姿，山水宜人，因而人人喜欢，处处寻觅；下联就时序纵向写，写朝暮多彩，风雨有情，燕莺歌舞，几度想来想往，常看常新。联语有景有情，有声有色，属对工整，亦可称叠字联中的佳对。

154

题翠亨新居       孙中山

一椽得所；

五桂安居。

[简注]翠亨：在广东中山市翠亨村。东临珠海，西倚五桂山脉。1892年春，孙中山在原来居住的旧址，建造了一座二层楼房，新宅落成，自题此联，榜于新居大门。  孙中山：见前“挽孙中山联”注。  一椽：见前“数椽”注。  得所：指得到安居之地。语出《诗经·魏风·硕鼠》：“乐土，乐土，爰得我所。”  五桂：即五桂山。  联语八个字，言简意明，思深旨远，体现了孙中山追求实现全国人民“安居”的远大理想。          见《孙中山对联辑注》。 下同

155

庆云寺           孙中山

尘事未除人自若；

江山无恙我重游。

[简注]庆云寺：在广东肇庆鼎湖山南麓。  尘事：尘世俗事。  自若：自如，像原来的样子。多用以形容临事镇定。  无恙：见前注。  重游：指孙中山再次游览鼎湖山。  此联乃作者应寺僧的请求所题写。联语以“尘事”切佛寺，以“江山”切寺所在地，反映作者奔波在崎岖的革命道路上不畏艰苦的镇定自若的神态，表达重新整理祖国山河的心愿。

156

自  题           孙中山

愿乘风破万里浪；

甘面壁读十年书。

[简注]“愿乘风”句：出自《宋书·宗悫传》：“叔父炳，高尚不仕，悫少年时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”形容胸怀大志。  面壁：见前注。此指专心致志。  联语要言不烦，表达了青年时期孙中山以天下为己任的远大志向和豪情，苦读求知为资产阶级民主事业乘风破浪、奋斗不息的伟大精神。律己励人，醒时警世，堪为座右铭。

157

赠宋庆龄　　　　 孙中山

精诚无间同忧乐；

笃爱有缘共死生。

[简注]宋庆龄（1893—1981），海南文昌人，生于上海。孙中山夫人。积极支持孙中山革命事业，为革命矢志不渝。解放后，曾任中华人民共和国副主席、名誉主席等。此联约作于1922年，边款署“宋庆龄妻鉴。”  精诚：即真诚。《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”  无间：没有间隙，很亲密。  同忧乐：即共同有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。  笃爱：忠实相爱，专一不变。笃，忠实；一心一意。  有缘：有缘分。  联语用词精当，内涵旨趣，外呈高雅。体现了伟大革命家的高尚情操。

158

赠谢逸桥         孙中山

爱国爱民，玉树芝兰佳子弟；

春风春雨，朱楼画栋好家居。

[简注]谢逸桥：广东梅县人，同盟会会员。1918年5月27日，孙中山到广东梅县松口公学发表演说，住在谢家的爱春楼上。应主人之请，为其“爱春楼”题。  玉树：指槐树。《三辅黄图·汉宫》：“今案甘泉谷北岸有槐树，今谓玉树，根干盘峙，三二百年木也。”  芝兰：《孔子家语·在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄，因曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后因以“芝兰玉树”比喻姿貌秀美，才干优异的人。  朱楼：华丽的红色楼房。  画栋：有彩绘装饰的栋梁。  家居：家业，家宅。《晋书·陆纳传》：“时会稽王道子以少年专政，委任群小，纳望阙而叹曰：‘好家居，纤儿欲撞坏之邪！’”  联语嵌“爱春”二字，典实雅切，殷殷寄意，作者的爱国爱民之情和改造社会的伟大抱负洋溢于联中。他的另一副短联更体现了中山先生的政治抱负。联云：“博爱从吾好；宜春有此家。”

159

风雨亭             孙中山

江户矢丹忱，感君首赞同盟会；

轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。

[简注]风雨亭：在浙江绍兴城府山西峰上，因秋瑾就义前，曾写下“秋风秋雨愁煞人”七字，此亭为纪念秋瑾烈士而建，名为“风雨亭”。1912年12月9日中山先生在浙江绍兴风雨亭祭悼秋瑾时题书此挽联。后镌刻于风雨亭楹柱。秋瑾：见前注。  江户：地名。即今日的日本东京。  矢丹忱：1905年9月间，秋瑾经冯自由介绍，在日本东京黄兴寓所宣誓加入同盟会，誓词有“矢信矢忠”句。丹忱，丹心。  同盟会：孙中山于1905年在日本东京成立的革命组织。秋瑾首先加入，并任浙江地区的主盟人。  轩亭：即绍兴古轩亭，秋瑾就义处。  洒碧血：语出《庄子·外物篇》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。”引申为为正义事业而流血者为“洒碧血”。侠女：秋瑾曾自号“鉴湖女侠”。  此联遣词工稳，一个“矢”字，一个“洒”字，高度概括了秋瑾革命浩气和牺牲精神；而“感”和“赞”、“愧”和“招”，对秋瑾短暂的一生表达了赞颂和感叹之情，对失去挚友表示无比哀恸缅怀惋惜和自愧革命尚未成功之意。联语情真意切，读来令人有荡气回肠之慨。

160

龙王庙           陆洪涛

用作霖雨，不崇朝而遍天下；

及时膏泽，一举念尽属苍生。

[简注]龙王庙：在甘肃兰州。  陆洪涛（1866—1927），字仙槎，江苏铜山人。天津武备学堂毕业。清末官至甘肃常备军第一标标统。民国后，任甘肃督军兼省长。   用作霖雨：化自《书经·说命上》：“若岁大旱，用汝作霖雨。”用，使用，施行。作霖雨，下雨。霖雨，犹甘霖。指及时雨。  崇朝：终朝。从天亮到早饭时。喻时间短暂，指一个早晨。崇，通“终”。《诗经·卫风·河广》：“谁谓宋远，曾不崇朝。”  遍：遍行。  及时：得时，合时。  膏泽：犹滋润。此喻恩泽。  举念：举动意念。  属：满足。  苍生：指百姓，众民。  联语字字扣龙行致雨，遍及天下，泽恩苍生之意，寄托情思，别有寄寓。贴切工致。     见《中华对联大典》。下同

161

螺  亭           陆洪涛

放眼最高层，蠡海任凭人揣测；

置身安稳处，蜗居容得我回旋。

[简注]螺亭：在甘肃兰州小西湖。 “蠡海”句：化用成语“以蠡测海”。比喻以浅陋之见揣度事物。见《汉书·东方朔传》：“以筦窥天，以蠡测海。”蠡，如螺壳一样的瓠瓢。  揣测：忖度推测。  蜗居：犹蜗舍。喻居室极狭小。见明章懋《与刘知府惟馨书》：“况今老病龙钟，杜门待尽，则陋巷蜗居，乃其素分。”  回旋：盘旋，转动。《列子·汤问》：“回旋进退，莫不中节。”  联语婉曲抒情写意，比喻说理，着眼高处，置身安稳。蠡测由人；蜗居得所，表达作者放旷的襟怀。

162

格言联           周学熙

物力艰难，要知饱食暖衣，总须勤苦；

光阴迅速，但得读书积德，切莫蹉跎。

[简注]周学熙（1866—1947），字缉之，号定吾，又号止庵，安徽至德人。清光绪举人。官至长芦盐运使，署直隶按察使。民国后，任财政总长。有《中学正宗》、《西学要领》。  物力：物产，资财。《汉书·食货志》上：“生之有时，而用之无度，则物力必屈。”  艰难：艰苦困难。  饱食暖衣：衣食充足。指吃得饱，穿得暖。《孟子·滕文公》上：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”  勤苦：勤劳艰苦。  光阴：指时间。  积德：积累德行。《韩诗外传》卷七：“今夫子积德累仁，为善久矣。”  蹉跎：失去大好的时光。  联语感触良深，论说入情入理，励己勉人，语重心长，箴言益世，堪铭座右。

163

门  对           徐  珂

海上居，大不易；

人间世，将何之。

[简注]此联寓上海时作。  徐珂（1867—1928），字仲可，浙江杭县（今杭州）人。清光绪举人。官内阁中书。戊戌政变失败后回杭州。任职于上海商务印书馆。南社社员。所编《清稗类钞》，颇具影响。著《可言》、《纯龙馆词》。辑有《易林分类集联》。  上联化用唐人张固《幽闲鼓吹》等书记载：白居易初到长安，拿着诗文谒见著作郎顾况，顾况以他的姓名和他开玩笑说：“长安米价正贵，‘居’大不‘易’！”及至看他的芳草诗“野火烧不尽，春风吹又生”，又大加赞赏说：“能做这样的好诗，‘居’亦‘易’矣。”  海上：即上海。  人间世：《庄子》篇名。本篇反映了庄子“清静无为”、与世无争、独善其身的消积思想。  将何之：打算怎样去适应它。  联语化用贴切，委婉表达，涵蕴深刻，耐人寻味。

164

珍珠泉           孙宝琦

对一碧渊泉，便欲澄清及民物；

看百文乔木，须知盘错待冰霜。

[简注]珍珠泉：在山东济南。  孙宝琦（1867—1931），字慕韩，浙江杭州人。荫生。纳资捐道员衔。任袁世凯政府外交总长。曹锟为总统，任国务总理。  澄清：使混浊变为清明。  民物：民情风物。  百文：指树的百轮，树身的一轮即一年，百轮，即百年树龄。文：纹理。文通“纹”。  乔木：高大的树木。  盘错：盘曲交错。  晋王嘉《拾遗记》三《周灵王》：“聚天下异木神工，得崿谷阴之树。其树千寻，文理盘错。”  冰霜：因冰霜冷洁莹净，以喻操守纯洁清白。  联语借咏“珍珠泉”，直抒胸中感慨，词显意深，表达自警自励之怀。

165

冷香阁           张一麐

高阁此登临，试领略太湖帆影，古寺钟声，有如蓟子还乡，触手铜仙总凄异；

大吴仍巨丽，最惆怅恨别禽心，感时花泪，安得生公说法，点头顽石亦慈悲。

[简注]冷香阁：见前注。  张一麐（1867—1943），字仲仁，号公绂，江苏吴县（今苏州）人。清光绪举人。曾任袁世凯政府教育总长。有《古红梅阁别集》。  领略：欣赏。  太湖：湖名。在苏州西南。  古寺钟声：见唐张继《枫桥夜泊》诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”  蓟：地名。在今北京市西南。此指代北京。  铜仙凄异：唐李贺《金铜仙人辞汉歌序》：“魏明帝青龙元年（公元233）八月，诏宫官牵车西取汉孝帝捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潜然泪下。”凄异，异常悲凄。  大吴：此指苏州。苏州古为吴郡地。  “最惆怅”两句：见杜甫《春望》诗：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”惆怅，因失意而伤感、懊恼。  生公：即竺道生，南朝梁高僧。  说法：指讲佛教经典。  顽石点头：据传生公在虎丘寺讲《涅槃经》，池中的石头也听得入迷点头。  上联登临赏景，忧思寓于帆影、钟声之中；下联敞怀寄慨，洒感时恨别之泪，寄托伤世之情。联语清新而不落俗套，洒脱而见雅致。

166

题金顶联         赵  熙

遥瞻太古雪；

幻出大千云。

[简注]金顶：在四川峨嵋山。  赵熙（1867—1948），字尧生，号香宋，四川荣县人。清光绪进士。官江西监察御史。民国后回归故里，以诗画自娱。任过国会议员。有《香宋文》、《香宋诗》、《香宋词》。  太古：远古，上古。《注》：“唐虞以上曰太古也。”  大千：大千世界的省称。佛教语，指广大无边的世界。  联语想像奇崛，高瞻远瞩，雪山云海万千气象尽收眼底，一展情怀，气魄宏大。        见《峨眉山楹联选集》。下同

167

题寿星桥         赵  熙

北斗七星三四点；

南山万寿十千年。

[简注]寿星桥：在四川峨眉山洪椿坪仙峰寺。  北斗七星：指在北边天上排列成斗形的七颗亮星。七星的名称是：一天枢，二天璇，三天玑，四天权，五玉衡，六邢日，七瑶光。  南山万寿：用作祝寿的颂词。语出《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”  十千年：指时间之长久。  联语寥寥十四字，情于其中，意在言外。嵌“寿星”二字，对仗工巧，律谐韵雅，堪为佳构。

168

报国寺           赵  熙

我奉雪山为赠品；

君收云海作诗声。

[简注]报国寺：为峨眉山最重要的庙寺之一。原名会宗坊。  奉：捧着。  赠品：赠送的物品。  收：收取。  上联意谓我捧着雪山当作赠品以报国；下联意谓你收揽云海化作诗料以唱吟。联语以夸张笔墨写豪放吟怀，气度不凡，意境清远。

169

题清婉室        赵  熙

独坐黄昏谁是伴；

怎教红粉不成灰。

[简注]清婉室：在四川成都望江楼公园。清婉室中刻有唐代女诗人薛涛的像。  这是一副白居易诗集句联。上联出自《直中书省》诗：“独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎。”下联出自《燕子楼》诗：“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”作者为清婉室薛涛像而集这两句诗为联，恰到好处，堪称工巧的再创造。联语寄寓怀旧之情，抒发岁月沧桑、人事变迁之感。        

见《古今名人联话》。下同

170

涨秋楼           赵  熙

谈笑傲红尘，杖藜行歌，忽相思俊逸参军、清新开府；

平泉对绿野，经纶小展，也筦领雨中春树、槛外长江。

[简注]涨秋楼：在重庆复兴岗夜雨寺。　红尘：指繁华热闹的人世。宋陆游《鹧鸪天》词：“插脚红尘已是颠，更求平地上青天。”　杖藜：持藜茎为杖。指扶杖而行。　“忽相思”句见唐杜甫《春日忆李白》诗：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”清新，流利而新颖，不落俗套。庾开府，即庾信，字子山，南北朝时北周诗人，南阳新野（今河南新野）人。北周伐魏，任骠骑大将军、开府仪同三司。俊逸，俊美洒脱，不同凡俗。鲍参军，即鲍照，字明远，东海（今山东苍山南）人。曾任临海王前军参军。　平泉：古迹。平泉庄。唐李德裕的别墅，在洛阳。　绿野：即绿野堂，唐裴度的别墅，在洛阳。　经纶：见前注。　筦领：即管领。筦，同“管”。　联语借揽胜以抒怀，衍绎典实，感慨良多，大有不负生平之意味。

171

岳飞庙墓　　　　 倪嗣冲

渡江划半壁金瓯，自坏长城，让寿皇、歌舞湖山，忍见木灯归北使；

读史铸九州铁错，终翻冤狱，配武圣、馨香俎豆，合将锦绣裹南枝。

[简注]岳飞庙墓：见前注。　倪嗣冲（1868—1924）,字丹忱，安徽阜阳人。诸生。官河北布政使。民国时，为安徽都督。袁世凯称帝，授一等伯爵。后附段祺瑞。皖系战败，解职。 “渡江”句：宋高宗赵构南渡后在临安（今杭州）建都，为南宋。就整个中国而言，只占有一半江山，北边一半为金人所占据。　金瓯：喻疆土的完整坚固。　长城：见前注。　寿皇：宋孝宗尊号为至尊寿皇圣帝。宋人文章中常以寿皇称孝宗。 “读史”句：化自“铸错”的典故。唐末，天雄节度使罗绍威想一举铲除不服管辖的魏州牙将的军队，便暗自向朱全忠求援。朱全忠发兵将牙军杀尽。事后，朱全忠居功自傲，向罗绍威索要财物，罗苦于供应，后悔地说：“就是把六州、四十三县的铁全部用上，也铸不成这么大的错误。”后以铸错指造成严重错误。此指岳飞的错案。　冤狱：指受冤枉而判罪。岳飞冤案宋孝宗时平反，赐武穆。宁宗时追封为鄂王。　武圣：指三国蜀汉关羽。其庙与岳飞庙为邻。　馨香：散播很远的香气。　俎豆：祭祀时供奉的礼器。　南枝：南向的树枝。后多用作思念家乡的代词。《古诗十九首》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”　联语凭吊抒怀，发思古之幽情；论评史实，表现出对南宋君臣安于半壁河山，不思收复失地的指斥，对岳飞生发痛挽和赞叹之情。用典自然，切人、切事、切地，清雅可诵。　　　见《中华对联大典》。下同

172

金山寺           黎天才

只手挽狂澜，战事方殷，好统孤军援楚北；

一心辅民国，神威默定，直教八日定江南。

[简注]金山寺：在江苏镇江。  黎天才（1868—1927），字辅臣，云南丘北人。彝族。官清军协统。参加武昌起义，任第一协司令，滇南边防督办。  只手：喻指一人之力，即独力。  狂澜：汹涌的波涛。常以喻社会潮流。  战事：指参加光复南京的会战。  方殷：正盛。指战斗激烈。  楚北：指湖北的北部。  “一心”句：1917年，段祺瑞拒绝恢复《临时宪法》和国会，孙中山在广州成立护法政府，维护《临时约法》。黎天才在襄阳昭明台宣布独立，号称湖北靖国军总司令，拥护孙中山护法政府，脱离段祺瑞政府。  联语叙述史实，抒写壮怀，表现其对时局的关切之心和倾向革命的正义之举。正如他登昭明台时，四顾云山，顿生联想，感而题联云：“地休夸用武，天未丧斯文。”

173

题秋瑾故居联　　　吴芝瑛

英雄尚毅力；

志士多苦心。

[简注]秋瑾故居：在浙江绍兴。其故居修葺后，芝瑛题此联。秋瑾：见“秋瑾墓”联注。  吴芝瑛（1868—1933），字紫英，号万柳夫人，安徽桐城人。廉泉妻。秋瑾遇害，为之作传，并移葬于杭州西泠桥畔，书墓表。有《吴芝瑛书文集》。  毅力：果敢，志向坚定而不动摇。  联语仅十字，犹一篇宏论，评价秋瑾的革命志向和吃苦精神，表达作者的惋惜和敬仰之情。        

见《古今名人联话》。下同

174

武昌起义胜利感怀      吴芝瑛

今日何年，共诸君几许头颅？来此一堂痛饮；

万方多难，与四海同胞手足，竞雄廿纪新元。

[简注]武昌起义：1911年10月湖北武昌革命党发动新军起义，史称辛亥革命。辛亥革命推翻满清封建王朝，二千多年的帝制彻底废除了。此联跋文云：“追挽革命流血诸烈士之灵，并告慰璇卿吾妹凌云一笑。黄帝纪元四千六百九年（按1911年）10月27日。”  几许：疑问代词。多少，若干。  竞雄：即秋瑾，字璇卿，号竞雄。  廿纪：即二十世纪。  新元：指中华民国新纪元。  此联语言平易，感情激越，气氛悲壮。嵌“竞雄”二字，自然浑成，尤见新意，砥砺“四海同胞”，建设崭新中国，“竞雄廿纪”世界强国之林。

175

挽高凤岐         孟  森

国有转机，如闻宗泽渡河，赍志不忘临命日；

生无言责，太息刘蕡下第，抗章难得汗颜人。

[简注]高凤岐（1857—1938），字啸桐，号筱桐，福建长乐人。光绪举人。为人正直，工古文辞。官梧州知府。高曾荐考御史，廷试第一，遭朝贵诬陷而罢归。  孟森：（1868—1938），字心史，号莼孙，江苏武进人。留学日本。任《东方杂志》编辑、众议院议员、北京大学历史系教授。有《元明清系通检》。  转机：好转的机会。多指事情能走向好的方面。高凤岐死前曾云：“气转机，中国有望。”  宗泽：北宋抗金名将，死前犹三次连呼过河。  赍志：怀抱着志愿。  临命：将死之时。  言责；指负有进言的职责。《孟子·公孙丑》下：“有言责者，不得其言则去。”《注》：“言责，献言之责，谏争之官也。”  太息：叹息。  刘蕡：唐昌平人。应贤良对策，极言宦官祸国，考官不敢录取。同考的李邰说：“刘蕡不第，我辈登科，实厚颜矣。”   下第：未被录取。  抗章：同“抗疏”。指上书直言。  汗颜：惭愧而出汗。  联语哀情深沉，用典雅切，极尽评赞之意，突出表现了高尚的爱国赤帜。

176

挽廖仲恺         黄明堂

农工倡利乐，党国著勋劳，遽尔浩劫凶罹，祸出非常，偌众俨同丧考妣；

革命未成功，地方多变故，唯我偷安苟免，自惭不死，凭君婉语谢孙公。

[简注]廖仲恺（1877—1925），名夷白，字仲恺，广东惠阳（今惠州）人。偕夫人何香凝留学日本，与孙中山共组同盟会，任总会会计长和中国留学生会会长。辛亥革命后任广东军政府总参议并兼理财政。1921年孙中山在广州就任大总统，廖任财政部次长兼广东财政厅长，协助孙中山制定“联俄、联共、扶助农工”三大政策。后任国民党中央执行委员、黄埔军校党代表、广东省长等。遭国民党右派暗杀。  黄明堂（1868—1939），字德新，广东钦县（今钦州）人。壮族。同盟会会员。任两广巡阅使。  党国：指国民党和中华民国的合称。  勋劳：功勋劳绩。  遽尔：突然。  浩劫：大灾难。  凶罹：遭遇凶手暗杀。  考妣：指父母。  变故：患难、事故。  偷安苟免：不顾将来、苟且求得眼前的安全。  婉语：委婉的话。  孙公：指孙中山。  上联评论逝者的功勋劳绩，突遭遇害，是党国一大损失，众人悼挽之情如丧考妣；下联先议论时局，后表达愧疚之意，亦见真情。联语叙事中兼有议论，有对凶手的谴责，有哀死励生之感慨，表达对廖仲恺的惋惜之情。    

见《中华对联大典》。下同

177

挽王铭章         林  森

云暗鲁天，魂归蜀道；

忠昭党国，绩著旌旗。

[简注]王铭章（1892—1938）,号之中，四川新都人。四川陆军军官学校第三期步兵科毕业。任国民党政府第四十一军一二三师师长，授陆军少将，晋升中将。抗日时期，奉命出川抗日，驻守滕县，在台儿庄战役中，与日军作战中弹殉国，后追授陆军上将。　林森（1868—1943）,字子号，号长仁，晚年别署青芝老人，福建闽侯人。同盟会会员。任国民党中央执委、立法院院长、国民党政府主席。　“云暗”句：比喻抗日烽火弥漫山东上空。鲁，山东简称。　蜀道：指四川新都。　昭：彰明，显示。  党国：见前注。　著：明显，显著。　联语切事切地切人，言简而哀情深沉，评赞恰如其分。

178

自　题　　　　　 杨寿柟

心如止水澄清，自觉胸中无妄念；

事共浮云消散，始知身外尽虚名。

[简注]杨寿柟（1868—1947）,字味云，江苏无锡人。清光绪举人。官至粤海关监督。民国成立，任大总统府财政次长。有《云在山房诗文集》。　止水：静止不流的水。《庄子·德充符》：“人莫鉴于流水，而鉴于止水。”止水澄清，可以照鉴。比喻心境宁静，胸怀纯洁。　澄清：见前注。　妄念：胡思乱想。　浮云：浮动在空中的云。比喻富贵荣华如浮云。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”   消散：消除散尽。　虚名：空有其名。　联语清新脱俗，淡雅有致，情理俱到，警世醒人，作者淡泊情怀自见。

179

豁蒙楼　　　　　 徐淮生

云边山影闲中换；

天外江声画里流。

[简注]豁蒙楼：在江苏南京鸡鸣山东麓。　豁蒙：使蒙昧开朗。  徐淮生（1868--?）,字漠侯，号醉石，安徽石埭人。清末贡生。任两江优级师范学堂文学教师。　联语情景交融，绘“山影”随“闲”情换景，临“画”意，恍有“江声”流响，有从天上来之感。眼前意境豁然开朗，恰切“豁蒙”之意。

180

狼山寺　　　　　 徐淮生

月色远浮山翠起；

风声倒卷海潮来。

[简注]狼山寺：在江苏南通市的狼山上。狼山，居江海之际，为海防重镇。在南通数座苍山之中，狼山被誉为“江海第一山”。狼山寺建于隋唐时期，明代万历年间重修。　联语集中笔墨描绘狼山景物，月色中，山翠远浮，接天腾起，风声里，海潮倒卷，动地而来。气势雄壮，风光奇特，写出了登临玩赏的真实感受，一抒胸臆。

181

扫叶楼　　　　　 徐淮生

登楼始悟浮生梦；

久坐唯闻落叶声。

[简注]扫叶楼：见前注。　浮生：见前注。　落叶：化用杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”诗意，涵蕴韶光易逝，壮志难酬的感慨。　联语写登楼所想所闻，既叹息浮生如梦，又联想到落叶窸窣之声，不无沉郁悲凉之感。透过联语之外，也许有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的寄寓。

182

三苏祠　　　　　 陈逢元

地接锦江，看君君臣臣，有昭烈壮缪武乡，一样大名垂宇宙；

文称苏海，叹父父子子，为蓬莱瀛洲方丈，三峰灵气接神仙。

[简注]三苏祠：在四川眉山城内。祀北宋文学家苏洵及子苏轼、苏辙。　陈逢元（约1869—约1920）,字桐阶，湖南大庸人。清末官四川。擅长诗文联语。年方50醉酒而死。　锦江：水名。在四川成都南。　昭烈：指刘备。三国蜀汉政权的建立者。死后谥昭烈。　壮缪：指关羽。死后追谥壮缪侯。　武乡：指诸葛亮。封武乡侯。　苏海：喻苏氏父子文章波澜壮阔，纵横磅礴。　蓬莱、瀛洲、方丈：相传为海中三神山。  上联以刘备君臣为衬托，以“一样大名垂宇宙”一语，突现了三苏在历史上的巨大成就。下联以三神山为喻，突出三苏独特的文章风格，同名山一样，灵气长在。联语构思别具一格，比衬雅切，表现了作者的缅怀与仰慕之情。

183

题北地王刘谌神龛　　　陈逢元

河山大好，经先帝留兹安乐窝，断送顿成空，县公实辱三分鼎；

家室飘摇，仗何人保我子孙福，自裁唯有死，丞相徒劳六出师。

[简注]刘谌：三国蜀汉先帝刘备之孙，后主刘禅之子，封北地王。后主降魏时，谌自杀殉国。　先帝：指刘备。　安乐窝：泛指舒适安静的住处。　县公：指刘禅。他降魏后封安乐县公。　三分鼎：指魏、蜀、吴三分天下，鼎足而立。　家室：指后主刘禅的皇室。　自裁：自我裁断。指自杀。　丞相：指诸葛亮。　六出师：即诸葛亮六次出兵讨伐曹魏。　联语叙述史实，评品人物。对刘禅断送蜀汉多加指斥，对刘谌誓不降魏语带赞扬，对诸葛亮未能平定中原感到惋惜。叙议切合，褒贬得当，伤感之情真切。　　　　见《古今名人联话》。下同

184

武侯祠　　　　　 陈逢元

誓欲龙骧虎视，以扫荡中原，惊风雨，泣鬼神，前出师表，后出师表；

时当地裂山崩，求缵承正统，失萧曹，见伊吕，西汉功臣，东汉功臣。

[简注]武侯祠：见前注。　龙骧虎视：谓志气高远，顾盼自雄。　扫荡：扫除荡涤。　中原：见前注。此指曹魏统治的政权。　“惊风雨”两句：见唐杜甫《寄李十二白二十韵》诗：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这里形容声势十分壮阔。　出师表：指诸葛亮出征前上给皇帝的表文。有前后两篇。　地裂山崩：比喻巨大变化。　缵承：继承。　正统：旧称一脉相承、统一全国的封建王朝为正统。此指刘备建立的蜀汉。　萧曹：指汉开国功臣萧何与曹参。　伊吕：伊尹佐商汤，吕尚佐周武王，都是开国元勋。常並称以颂扬人的地位与功业。唐杜甫《咏怀古迹》之五：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”　西汉：指刘邦建立的汉朝称西汉，因建都在长安（今陕西西安市），又称前汉。　东汉：指刘秀建立的汉朝，建都在洛阳，又称后汉。刘备建立的蜀汉，历史上称之为季汉。　联语咏怀古迹，引述精当，气势雄浑，盛赞诸葛亮的功德，表达缅怀与敬慕之情。

185

题奥略楼联　　　 段芝贵

放眼看江山，无限白云都过去；

题诗问鹦鹉，何年黄鹤复归来。

[简注]奥略楼：在湖北武昌黄鹤楼旁。已圯。 段芝贵（1869—1925）,字香岩，安徽合肥人。任湖北都督、北京卫戌总司令。直皖战争中为皖系前敌总司令。战败后，避居天津。鹦鹉：鸟名。经训练，能学人发音。《礼记·曲礼》上：“鹦鹉能言，不离飞鸟。”此指汉阳鹦鹉洲。　联语登楼极目，放怀寄慨，题联寓意，言词中似闻弦外之音。工整贴切，平白如话。　

见《中国对联集成·湖北卷》

186

挽黄兴　　　　　章炳麟

无公则无民国；

有史必有斯人。

[简注]黄兴：见前“挽黄兴”联注。　章炳麟：见前“贺章炳麟六十九岁寿”联注。　联语简洁明晰，高度地概括了黄兴为建立中华民国的丰功伟绩，抵得上一篇论黄兴的长篇大著。　　

见《古今名人挽联选注》

187

挽孙中山         章炳麟

孙郎使天下三分，当魏德初萌，江表岂曾忘袭许；

南国本吾家旧物，怨灵修浩荡，武关何故入盟秦。

[简注]孙中山：见前注。  孙郎：指孙策。字伯符，三国吴郡富春（今浙江富阳）人。《三国志·孙策传》：“策时年少，虽有位号，而士民皆呼为孙郎。”  魏德初萌：指曹操开始有了挟天子以令诸侯的举措。  “江表”句：指曹操与袁绍战于官渡时，孙策欲秘密乘机袭击许昌，迎汉献帝。未进行，孙策就被吴郡太守许贡的门人刺伤而死。后其弟孙权也一直不忘讨伐曹操。江表，指长江以南地区。许，指河南许昌。建安元年（公元196）曹操迎汉献帝至许昌，以许昌为都。  南国：指江汉之间。亦泛指南方。  旧物：先人、故知留下来的物品。  灵修：喻君王。见屈原《离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”《注》：“灵，谓神也。修，远也。能神明远见者，君德也，故以喻君王。”指楚怀王。  浩荡：放肆纵恣，心无所主的样子。屈原《离骚》：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”  武关：地名。在陕西商南县西北。战国时秦的南关。  入盟秦：楚怀王三十年，秦昭王遣人致书楚王，约会于武关，两国签订盟约。被扣留，挟以割地。他逃归不得，发病死。隐含孙中山的联俄政策，表露了作者保守思想。  联语古朴厚实，别树一帜，历史典故化而用之，既切孙中山“和平、奋斗救中国”的意愿，也切当时国内政局。全联堪为一篇史论，恰如其分地表明了章氏的痛惜之情。        见《古今名人挽联选注》

188

挽  父           杨彦芳

意欲寻亲，可恨阴司无子路；

情难睹面，无非梦里忆颜回。

[简注]杨彦芳（1869—1941），字锡金，四川青川人。以教书为业。  子路：人名。即仲由，春秋时期人，字子路，孔子弟子。这里喻儿子无路寻亲。  颜回：人名。字子渊，春秋时期人。孔子弟子。这里用作梦中恍见父亲的容颜。  联语平白如话，表现思亲情切。借用“子路”对“颜回”，谐趣横生，尤见工巧。         见《中华对联大典》

189

挽女助教某       王育道

班昭史笔，道韫诗才，读烈女诸篇，后劲前茅，芬芳长在；

屈姊砧愁，湘妃竹怨，歌离骚一曲，美人香草，今古同哀。

[简注]王育道，字志初，湖南慈利人。  班昭，字惠班，一名姬。班彪女，班固、班超之妹。嫁曹世叔，早寡。班固著《汉书》未成而卒，余下部分，和帝命昭续成。  史笔：史官直言记叙历史的笔法称史笔。此指班昭续写《汉书》。  道韫：即谢道韫，晋谢安侄女。王凝之妻。聪识有才辩。能诗。一天大雪，安曰：“白雪纷纷何所似？”安兄子朗说：“散盐空中差所拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安很高兴。世称谢道韫为咏絮才。  烈女诸篇：即《烈女传》。  后劲：谓后来的英秀。  前茅：此指前代的贤良。  屈姊：屈原的姐姐女媭。  砧：捣衣石。南朝宋谢灵运《捣衣》诗：“簷高砧响发，楹长杵声哀。”  湘妃：舜二妃娥皇、女英。传说二女死后成为湘水之神。娥皇为湘君，女英为湘夫人。  竹：指斑竹，也称湘妃竹。  古代神话传说舜南巡不返，葬于苍梧。舜妃娥皇、女英思帝不已，泪下沾竹，竹都成斑点。  离骚：《楚辞》篇名。战国时楚国屈原（平）所作。《史记·屈原传》：“离骚者，犹离忧也……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”  美人：指女媭、湘妃。  香草：有香气的草。以喻忠良之人。  联语用古代四位有才德之女人为铺垫，对女助教的颂扬虽有点过誉，但含巾帼不让须眉之意，比衬中而具芬馨，哀情互显。    

见《对联话》

190

赠  人           丁传靖

外直中通是花君子；

春耕秋获为农丈夫。

[简注]丁传靖（1870—1930），字修甫，一作秀甫，号闇公，江苏丹徒人。清光绪副贡。修纂。有《闇公诗存》。  “外直”句：化自宋周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清……予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”这里以荷花喻人。  农丈夫：由“农丈人”化出。农丈人，星名。《晋书·天文志》上：“农丈人一星在南斗西南，老农主穑也。”这里指有所作为的人。  联语构词工巧，题赠情深，从品质和劳绩两个方面表达了由衷的赞美，是励人也是律己。     见《中华对联大典》

190

米业公所联       丁传靖 

近者悦，远者来，莫以斗筲自限；

志同方，道同术，须知稼穑维艰。

[简注]“近者悦”两句：见《论语·子路》：“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’”说，同“悦”。意思是说，近居的百姓因政治清明而欢悦，远处的民众闻风而来。后以“近悦远来”指清明之政。此指米业通商以信，买卖公平。  斗筲：都是容量很小的量器，比喻人的才识短浅，气量狭小。《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也。”  自限：自我限制。  “志同”两句：即志同道合。意谓志愿理想，意见都相同。  稼穑：见前注。  维艰：艰难。维，句首助词。  联语由此即彼，论证说理，认识境界较开阔。不仅切米业公所之题，亦切经营米业之旨。   见《对联话》

192

赠毛彦文联       熊希龄

紫府高闻诗博士；

青山遗逸女尚书。

[简注]毛彦文：女。号沧海，浙江江山人。获美国密西根大学教育硕士学位。为上海复旦和国立暨南大学教授。1935年，熊希龄与她结婚。此联为婚前所赠。婚后，悬于北京寓所的西客厅。  熊希龄：见前“贺熊希龄续娶”联注。  紫府：道教称仙人所居。此借指上海复旦和暨南大学。  高闻：当时已很闻名。闻，闻名，著称。  博士：六国时有博士，秦汉以后各朝相承，都为教授官。此点明大学教授身份。  遗逸：指隐居之士。  尚书：官名。唐时尚书令，负责宰相职务，其副职为左右仆射；下统六部，分管国政。明清时，尚书之权始重。此借指为女学者。  联语清雅端庄，可见熊之坦率真诚，赢得毛的敬重和倾慕。　这里录一组贺熊毛结婚联，皆妙语如珠，雅俗共赏。门生刘辅宣联云：“凤凰于飞，祥兆熊梦；琴瑟静好，乐谱毛诗。”冯陈昭宇联云：“旧同学成新伯母；老年伯作大姐夫。”章士钊联云：“几峰苍洞求凰意；万里丹山引凤声。”沈尹默联云：“且舍鱼取熊，大小姐精通孟子；莫吹毛求疵，老相公重作新郎。”鱼，谐“雨”（文学家吴宓，号雨僧，曾追求于毛，未能打动芳心。），极尽调侃之能事。还有某君一副极尽诙谐：“熊希龄壮心不已；毛彦文茅塞顿开。”         见《民国野史》

193

自题园门联        熊希龄

养数种花，探春秋消息；

蓄一池水，窥天地盈虚。

[简注]此联作于早年未仕时。辰州知府朱其懿见此联，感其以天下为己任，不仅将他引荐于道台，后还将胞妹朱其慧许之。  春秋：岁月，四季。岁有四季而以春秋代表之。此指当时社会变化。  消息：一消一长，互为更替。此指新闻信息。《庄子·秋水》：“消息盈虚，终则有始。”  盈虚：满与空。《易经·丰》：“天地盈虚，与时消息。”   联语直抒胸臆，以物喻理，表明心志，抱忧乐天下之襟怀。       见《古今名人联话》

194

魁星阁           袁金铠