试论对联的自对手法及各种自对句式
肖大志
对联有一些基本格律，如对联基本格律的六要素，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。又如对联的基本格律的六禁忌，即六种应尽量避免的情况，它们是：忌同声落脚；忌同声收尾；忌三平尾或三仄尾；忌孤平或孤仄；忌同位重字和异位重字；忌同义相对。在对联的创作中，对这些基本格律，一般是必须遵守的，此不赘述。不过，在对联的创作中，还有一些带变通性质的创作手法，如自对、借对、意对、蹉对，等等。表面上看来，这些创作手法似乎并不遵守对联基本格律，但究其实质，却是对基本格律的补充与变通，因此是允许的。本文只就自对这一点谈谈自己的浅见。
自对,又称“句中自对”或“当句对”,指对联中的字词句,上联自身之中和下联自身之中存在对仗关系。如：
心真法假
识有境无（作者撰佛教联）
其中,“心真”与“法假”、“识有”与“境无”,就是句中自对。句中自对的手法,在对联(特别是长联)中,运用得比较广泛。
对联中的自对手法，从全联整体对仗工宽的角度来看，可以分成三种，分别是：兼用相对式、宽松相对式、不相对式（其中，还包括一种比较特殊的破律式）。
句中自对，与上下联相对，当然是可以并行不悖的，而且往往同时存在。这种自对，可称之为兼用相对式自对。如：
远富近贫，以礼相交天下少；
疏亲慢友，因财绝义世间多。（鄂比赠曹雪芹联）
其中，“远富近贫”“疏亲慢友”之间，不仅上联自身之中和下联自身之中存在对仗，而且上下联之间对仗也很工整。这种兼用相对式自对，从全联的整体对仗效果看，无疑使对联整体上对仗更加工稳，更增添了对称美。又如：
身比闲云，月影溪光堪证性
心同流水，松声竹色共忘机（王藻儒题天台万年寺联）
其中，“月影溪光”“松声竹色”之间，也是如此，句中自对颇工，上下联相对亦工。又如：
公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手；
我来依旧，见青山对面，明月当头。（胡敬题太白楼联）
其中，“诗境满怀，酒杯在手；”“青山对面，明月当头。”句中自对颇工，上下联相对亦工。
当然，运用句中自对时，对上下联之间的对仗，一般来说，要求就比较宽松。所以，有些对联，自对颇工，而上下联之间相对得就较宽。这种自对，可称之为宽松相对式自对。如：
闲云野鹤翩翩去
万水千山得得来（作者撰佛教联）
其中，“闲云”与“野鹤”、“万水”与“千山”，自对很工，但上下联之间，对仗就宽一些。又如：
古往今来只如此；
淡妆浓抹总相宜。（西湖某社戏台集句联）
其中，“古往”与“今来”、“ 淡妆”与“浓抹”，自对很工，但上下联之间，对仗就比较宽。又如：
六经万户千门，只慎独两言，上接泗洙，下肩伊洛；
三疏九年再窜，痛引裾一决，晚行岭海，夜渡潇湘。（汤文正斌题无锡惠山邹忠公浩祠联）
其中，“上接泗洙”与“下肩伊洛”、“晚行岭海”与“夜渡潇湘”，自对比较工，但上下联之间，对仗就比较宽一些。
再者，还有的对联，只用自对，上下联之间，基本不相对，甚或完全不相对。这种自对，可称之为不相对式自对。要指出的是，这种自对句式，在对联（尤其是多分句联或长联）中，是普遍存在的。如：
青山横郭，白水绕城，孤屿大江双塔院；
初日芙蓉，晚风杨柳，一楼千古两诗人。（王十朋题江心屿江心寺联）
其中，“青山横郭”与“白水绕城”、“初日芙蓉”与“晚风杨柳”，自对比较工，但上下联之间，就词性和语法结构的对仗而言，基本不相对。又如：
把酒涤凡襟，任天涯草绿，世界尘红，此心澄似双江水；
凭栏豁望眼，看细雨帆樯，夕阳楼阁，胜概多于六岭春。（宝庆双清亭联）
唤彼竟奚为，莫贪著蜗角微名，蝇头细利；
临行何所赠，好记取东城白水，北郭青山。（宝庆回澜亭联）
胜地重新，在红藕花中，绿杨荫里；
清游自昔，看长天一色，朗月当空。（阮元题平湖秋月联）
香火有缘，当白傅堤边，苏公祠畔；
文章生色，似杏花二月，桂子三秋。（孤山文昌庙联）
兴废总关情，看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙；
古今才一瞬，问江上才人、阁中帝子，比当年风景何如？（刘坤一题滕王阁联，一说此联为肖光南题）
天地苍茫，前不见古人，后不见来者；
心胸开拓，块以视衡岳，杯以视洞庭。（长沙天心阁联）
佳处便为家，是邵子行窝，谢公别墅；
成功聊小憩，占圣湖千顷，明月三台。（俞荫甫樾题退省庵联）
游目骋怀，此地有崇山峻岭，茂林修竹；
赏心乐事，则为你如花美眷，似水流年。（某客题船窗联）
吕道人太无聊，八百里洞庭，飞过去，飞过来，一个神仙谁在眼；
范秀才亦多事，数十年光景，甚么先，甚么后，万家忧乐独关心。（岳阳楼联）
隔秋水一湖耳，看岸花送客，樯燕留人，此境原非异土；
共明月千里兮，记夜醉长沙，晓浮湘水，相逢好话家山。（陶文毅题汉口长沙会馆联）
一枝笔挺起江汉间，到最上层，放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦；
千年事幻在沧桑里，是真才子，自有眼界，那管他去早了黄鹤，来迟了青莲。（陈宝余德庆题武昌黄鹤楼联）
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小；
正其谊不谋其利，明其道不计其功。（朱恂叔题于雪舫居室集句联）
以上诸联，一个共同的特征，就是：上联自身之中和下联自身之中存在自对，且自对往往比较工整，但上下联之间的对仗（包括词性相当、结构相称这两大对仗要求），基本不相对，甚或完全不相对。
更有甚者，还有一种比较特殊的不相对式自对，表面看起来还有破律之嫌，但实质上是对格律的一种变通，因此，也是允许的。这种类型的自对，可称之为破律式自对。如：
为臣死忠，为子死孝，大丈大当如此矣；
南人归南，北人归北，小朝廷岂求活耶。（王澄川题岳武穆联）
此联表面上看，上联“为臣死忠，为子死孝”，下联却对之以“南人归南，北人归北”，似乎犯了对联格律中不规则重字之大忌，不过，以自对视之，它却又非常工整，所以，其实质还是一种比较特殊的规则重字，是一种运用了自对手法的规则重字。又如：
观虫出水中，不出火中，死时则死，生时则生，即知缘起
思果非树内，亦非树外，来无所来，去无所去，而悟性空（作者撰佛教联）
此联中，上联“虫出水中，不出火中”，下联“果非树内，亦非树外”，
表面上看也犯了对联格律中不规则重字之大忌，不过，它也是一种运用了自对手法的比较特殊的规则重字。
虽然说，自对，又通称“句中自对”，但是，如果仔细区分，从具体的字词句自对情况来看，实际上自对可以分成三种，即：联中自对式，特指多分句联中两个分句以上自对，因此又可称分句自对（或称语句自对），它适用于多个分句之间，以区别于狭义的句中自对；句中自对式，指一个分句中两个语词（包括词和词组）以上自对，因此又可称语词自对，它适用于各个分句句中，以区别于联中自对，或可谓之狭义的句中自对；词中自对式，指一个词语中两个字（或由单个字组成的词）以上自对，因此又可称字词自对，它适用于一个词语之中，以与前二者相区别。现分别举例说明如下：
联中自对式，亦即分句自对。如：
一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者，流者，峙者，镇者。此中有真意，问谁领会得来？（何子贞题岳阳楼联）
这副著名的岳阳楼长联，比较突出地运用了自对手法。其中，“杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉”，与“洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆”，以及“诗耶？儒耶？吏耶？仙耶”，与“渚者，流者，峙者，镇者”，都是运用了分句自对的手法，因此，属于联中自对式。又如：
下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；
出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。（阮元题贡院联）
亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；
骚可为经，策可为史，经天行地大文章。（左辅题屈贾祠）
北迎拱极，西接延青，共分得一池烟水；
春步柳堤，秋行蔬圃，最难消六月荷风。（郑燮题兴化柳园联）
以上诸联，也都是运用了分句自对的手法，因此，都属于联中自对式。
句中自对式，亦即语词自对。如：
楼起层霄，是明目达聪之地；
星辉文曲，看笔歌墨舞而来。（邓廷桢题明远楼）
此联中，上下联的“明目达聪”、“笔歌墨舞”，分别是“明目”与“达聪”、“笔歌”与“墨舞”自对，就是典型的语词自对。又如：
四万青钱，明月清风今有价；
一双白璧，诗人名将古无俦。（齐彦槐题沧浪亭联）
后乐先忧，范希文庶几知道；
昔闻今上，杜少陵可与言诗（周元鼎题岳阳楼联）
凤水龙山，江左人文相望；
吴头楚尾，中流形胜在兹。（吴宝桢题安庆大观亭联）
以上诸联，也都是运用了语词自对的手法，因此，都属于句中自对式。
词中自对式，亦即字词自对。如：
仕隐追随，颓景相怜如一日；
师生骨肉，名山可许附千秋。（吴鼒挽吴谷人联）
这副对联中，上下联的“仕隐追随”，“师生骨肉”，分别是“仕、隐”，“追、随”，“师、生”，“骨、肉”相对，可谓字词自对的典型。又如：
一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍莽外；
群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。（杨升庵题云南省城华亭寺联）
这副对联中，上下联的“烟霭有无”，“
雨晴浓淡”，也分别是“烟、霭”，“有、无”，“雨、晴”，“浓、淡”相对，也是典型的字词自对。又如：
疾苦疮痍，一反手奏效；
望闻问切，三折肱程功。（题医院联）
苟利国家生死以；
岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》颔联）
一览众山，空无所依傍；
千秋万岁，最苦此夫妻。（嘉山孟姜女祠联）
说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民，还是耕田凿井；
阅成今古，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉，都归流水桃花。（无名氏题桃花源联）
喜怒哀惧爱恶欲；
柴米油盐酱醋茶。（某君题内室联）
四时春夏秋冬景；
一个东西南北人。（某公京师大川淀楼联）
六道轮回，分明在眼前，看贤愚利钝妍媸清浊悬殊，岂非道道包含六道
三生因果，不仅于身后，感祸福穷通夭寿悲欢难料，也是生生显现三生（作者撰佛教联）
以上诸联，也都是运用了字词自对的手法，因此，都属于词中自对式。
还有一些自对，表面上看起来是联中自对或句中自对，其实质还是词中自对，因为真正在其中对仗的只是单个字词而已。这类自对，可特别称之为混合式词中自对，具体又可分为联词混合式自对、句词混合式自对两种。联词混合式自对，如：
问当初着甚来由，不薄幸，真薄幸；
到此日真成陌路，是姻缘，非姻缘。（某挽妾联）
此联中，看起来是上联的“不薄幸，真薄幸”两个分句，下联的“是姻缘，非姻缘”两个分句，分别自对，似乎是联中的分句自对，但实际上，在其中真正对仗的，分别只是“不”“真”“是”“非”几个字（或说单词）而已，因此也可以看作词中的字词自对，故称之为联词混合式自对。又如：
山好好，水好好，开门一笑无烦恼；
来匆匆，去匆匆，下马相逢各西东。（福州南门外茶亭联）
彼何人，予何人，都是穿衣吃饭；
穷亦命，达亦命，不如闭户读书。（李石贞题书室联）
高登百尺楼，倏尔废，倏尔兴，四顾岸然，此何关天行人治；
俯视万家县，亦有忧，亦有乐，诸君观者，莫空话尊酒斜阳。（田东谿题桂香楼联）
不可数，不可称，不可思，不可量，不可说，观一切众生，轮回不尽
无边光，无边色，无边体，无边相，无边身，仰十方诸佛，示现无穷（作者撰佛教联）
以上诸联，也都是联词混合式自对。
句词混合式自对，如：
有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；
无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。（曾文正之父自制联）
此联中，上下联的“半读半耕”与“不闻不问”，看起来是各句之中“半读”与“半耕”、“不闻”与“不问”几个语词分别自对，似乎是句中的语词自对，但实际上，真正对仗的也只是“读”对“耕”、“闻”对“问”几个字（或说单词），因此也可以看作词中的字词自对，故称之为句词混合式自对。又如：
善报恶报，循环果报，早报晚报，如何不报；
名场利场，无非戏场，上场下场，都在当场。（天津城隍庙戏台梅宝璐联）
此联中的“善报恶报”、“早报晚报”、“名场利场”、“上场下场”各句中，真正对仗的也只是“善”、“恶”、“早”、“晚”、“名”、“利”、“上”、“下”，因此，也应称之为句词混合式自对。
再者，所谓联中自对、句中自对、词中自对的区分，本身就不是绝对的，比如，单句联中的句中自对或词中自对，那肯定也是联中自对。这类自对，可特别称之为单句联自对（或短联自对），以区别于各式各样的复句联自对（或长联自对）。由于单句联本身无分句，因此，单句联自对，不可能存在分句自对，故只可分为两种，即：单句联句中自对和单句联词中自对，或分别称之为单句联语词自对和单句联字词自对。如：
其人如泰山北斗；
是日也天朗气清。（胡衡斋题阳山韩文公祠联）
此联中，“泰山”对“北斗”、“天朗”对“气清”，就是典型的单句联语词自对。又如：
四面湖山归眼底
万家忧乐到心头（岳阳楼联）
此联中，“湖”对“山”、“忧”对“乐”，就是典型的单句联字词自对。诚然，对单句联自对的这种分法其实已无多大必要，这只是为体现一种理论上的严谨性而已。
另外，在对联创作尤其是长联创作中，自对句式往往与排比句式同时运用，这种自对可称之为排比式自对，排比式自对，可分成对称式排比自对和非对称式排比自对两种。对称式排比自对，如：
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边，看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵世，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟云鬓，更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；
数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在，想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，祗赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。（孙髯题昆明大观楼长联）
这副著名的大观楼长联，和前述岳阳楼长联一样，不仅比较突出地运用了分句自对（亦即联中自对式）的手法，而且，也同样突出地运用了对称式排比自对的手法。上下联中的“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”与“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”，
“趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟云鬓，更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞”与“尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照”，“四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”与“几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”，三处都运用了对称式排比自对的手法，占了全联几乎绝大部分篇幅。可以说，全联主要就运用了这种手法。运用对称式排比自对手法的对联不少，又如：
你也挤，我也挤，此处几无立脚地；
好且看，歹且看，大家都有下场时。（某戏台联）
为名忙，为利忙，忙里偷闲，吃杯茶去；
劳心苦，劳力苦，苦中作乐，斟碗酒尝。（某氏题沅湘茶亭酒亭联）
闭门宛在深山，好花解笑，好鸟怡情，尽是天生活泼；
开卷如游往古，几辈英雄，几番事业，都成文字波澜。（张维屏题广州陈园联）
与人为善，取人为善；
乐以终身，忧以终身。（曾文正公格言联）
戒之在色，戒之在斗，戒之在得；
职思其居，职思其内，职思其忧。（张兰渚格言联）
发上等愿，结中等缘，享下等福；
向高处立，在平处坐，从宽处行。（某氏格言联）
以上诸联，都运用了对称式排比自对的手法。
当然，在排比自对句式中，也有一种非对称式排比自对。如：
无狂放气，无道学气，无名士风流气，方称儒者；
有诵读声，有纺织声，有小儿啼笑声，才算人家。（余杭某氏堂联）
此联中，上联的“无狂放气”、“无道学气”与“无名士风流气”之间，就是一种非对称式排比自对，下联亦然。又如：
雅言诗，雅言书，雅言执礼；
丽乎天，丽乎地，丽乎人文。（永顺县雅丽书院门联）
百年三万六千场，以慧眼观沧海桑田，如梦幻泡影，如露如电；
大藏千五卅八部，有信心者女人男子，能书写诵读，能受能持。（张啬翁题南通川至庵藏经楼联）
不生不灭，不垢净，不增减，度十方苦，是名诸佛；
无我无人，无众生，无寿者，离一切相，方见如来。（绍兴戒珠寺讲经堂联）
不死于贼，必死于小人，今而后吾知免矣；
虽竟其才，未竟其大志，已焉哉天实为之。（挽王壮武联）
以上诸联，也都运用了非对称式排比自对的手法。
在联中自对、句中自对、词中自对中，有时还分别存在一种间隔式自对。也就是，在两个以上相互自对的字词句之间，被其他字词句间隔开了，但这并不影响其自对的特征。具体来说，可有间隔式联中自对、间隔式句中自对、间隔式词中自对三种，或分别称之为分句间隔式自对、语词间隔式自对、字词间隔式自对。下面分别列举之。如：
门第旧金张，喜宰相文孙，刚配状元娇女；
倡随小梁孟，缔百年嘉耦，恰当十月阳春。（俞樾贺潘某新婚联）
本来色即是空，解脱时，如鹿归于野
能够一心念佛，受用处，便万事随缘（作者撰佛教联）
以上诸联，“宰相文孙”与“状元娇女”、“百年嘉耦”与“十月阳春”、“色即是空”与“鹿归于野”、“一心念佛”与“万事随缘”之间，就是间隔式联中自对，或称分句间隔式自对。又如：
爱读秦碑兼汉篆；
好寻奇字到名山。（王闿运题灵光寺归来庵联）
大湖东西，澧浦与岳阳对峙；
小范忧乐，英雄要儿女平分。（田东谿题澧浦楼联）
以上诸联，“秦碑”与“汉篆”、“奇字”与“名山”、“澧浦”与“岳阳”、“英雄”与“儿女”之间，就是间隔式句中自对，或称语词间隔式自对。又如：
于进步中求退步想；
在忙时节作闲时游。（田东谿联）
此联中，“进”与“退”、“忙”与“闲”之间，就是间隔式词中自对，或称字词间隔式自对。又如：
同是肚皮，饱者不知饥者苦；
一般面目，得时休笑失时人。（朱竹垞题施粥厂联）
无奈荔支何，前度来迟今又早；
相思桃叶杳，主人已去客犹留。（何子贞题荔支亭联）
苍茫海水连江水；
罗列他山助我山。（郑燮题江苏镇江汉焦公祠联）
象以虚成，有几多幻影浮烟，好向虚中求实；
味于苦出，看千古忠臣孝子，都从苦里回甘。（何子贞题火神庙戏台联）
以上诸联，都是运用了间隔式词中自对，或称字词间隔式自对。
总之，在对联创作中，自对是一种广泛运用的对仗手法。由于对仗是对联格律的最基本的要求，也可以说是对联格律的核心要求、对联的本质特征，而自对手法，不仅是对仗手法中比较重要的一种，尤其是它还能起到比较灵活的变通作用，因此，掌握自对手法，对于一个对联创作者来说，无疑是非常重要的。本文只是对自对手法的各种句式进行了初步的粗浅的探索，不当之处，祈请联界方家批评指正！
