[转帖]民国联鉴赏三百副（001-100）

附：民国联鉴赏三百副（101-200）        民国联鉴赏三百副（201-305）

民国联鉴赏三百副（一）

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民国联三百副

李学文编著

凡   例

ο 本书为民国文人对联选本，上起民初，下迄1949年，按作者生卒年为序编次。生卒年不悉者， 权依其科第、交游、著述等情况插入适当的位置。

ο 本书选收的对联，作者均有姓名可考，佚名的联语未收，同一副对联，作者姓名不同，亦不编入。原则上每位作者选联一副，最多的限在八副以下。作者入选两副以上的对联，按字数多寡排定次序。前一联署作者姓名，以下各联标“前人”。

ο 本书选收的对联、以中短联为主，采用简化的规范汉字，特殊情况下，如人名、僻字，使用繁体或异体字。

ο 本书人名生卒年一律用公元纪年，注释中涉及帝王年号用旧历纪年，括号夹注公元纪年。

ο 本书为使联语对称整齐，需加注词语下不标序号，“简注”时，按词语在联文中先后出现的顺序安排。前次出现的词语加注，同一词语于后次反复出现，不重注，只标“见前注”以说明。

ο本书选收的对联均取自现今出版的对联书籍，参照各种版本对照校勘，对有异文的对联，择其较为妥切的选入，一般不加按语说明。

ο 本书征引资料的书目，按第一个字笔划多少顺序编排附录于后。第一个字相同，则按第二个字笔划多少排序。以便查阅。

091

贺吴佩孚五十寿      康有为

牧野鹰扬，百岁功名才半世；

洛阳虎视，八方风雨会中州。

[简注]吴佩孚（1874—1939），直系军阀首领。他五十岁（1923）的时候，“直奉之战”已告结束。在这场军阀大内战之中，直系得到胜利（“奉系”是以张作霖为首的东北军），吴佩孚被任为“直鲁豫三省巡阅副使”，开府洛阳。  牧野：古地名。在今河南淇县南。周武王克纣于牧野。  鹰扬：鹰之奋扬，喻威武或大展雄才。《诗经·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”此喻吴佩孚的武功像武王克纣一样。  洛阳：地名。属河南省。历史上的东汉、三国魏及后来的西晋、北魏与五代的唐皆建都于此。隋、唐、五代的梁、晋、汉、周和北宋亦以洛阳为陪都。  虎视：如虎之雄视。《后汉书·班固传·西都赋》：“周以龙兴，秦以虎视。”《注》：“龙兴虎视，喻盛强也。” 风雨：此喻各种变幻的形势。  中州：洛阳古称中州。此指中原地区。  联语典丽雄阔，大气磅礴。既切吴佩孚的身份，又切他五十岁生日，还点明做生日的地点——洛阳，并且写出了当时军阀混战的局势。就联论联，的是名联佳对。       见《古今名联谈趣》

092

望河楼       　 升  允

陇云秦树穷千里；

岳色河声共一楼。

[简注]望河楼：在甘肃兰州。  升允（1858—1931），字吉甫，蒙古镶蓝旗人。光绪举人。官至陕甘总督。  陇：山名。陇山在甘肃。因以陇为甘肃省的简称。  秦：古国名。嬴姓。秦襄公始立国，至秦孝公昌益富强，为战国七雄之一。春秋时，覆盖有今陕西之地，所以习称陕西为秦。  联语清新淡雅，绘声绘色，扣一“望”字，目穷千里，画意诗情，尽揽于一楼之中。      

见《中华对联大典》

093

题浣笺亭联        刘咸荥

此间寻校书香冢，白杨中，问他旧日风流，汲来古井馀芬，一样渡名桃叶好；

西去接工部草堂，秋水外，同是天涯沦落，自有浣笺留韵，不妨诗让杜陵多。

[简注]浣笺亭：在四川成都望江楼公园。  刘咸荥（1858—1949），字豫波，四川双流人。光绪拔贡。曾任内阁中书、达县教谕。有《静娱楼诗草》。  校书：旧时对妓女的雅称。此指薛涛（768—831），字洪度，长安人。随父流落蜀中，沦为歌妓，时称女校书。  香冢：指薛涛墓。  古井：指薛涛井。  桃叶：即桃叶渡。在南京秦淮河畔，相传晋王献之在此歌送其妾桃叶而得名。  工部草堂：即唐杜甫的“浣花草堂”。 “同是”句：见唐白居易《琵琶行》诗：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”  浣笺：即浣花笺，为薛涛所制之十色笺，又名薛涛笺。  杜陵：即杜甫，他自称杜陵布衣，少陵野老。  联语简于叙事，重在抒情。“问他旧日风流”和“同是天涯沦落”一语，别裁异趣，寄寓古今之慨。以议论作结，“自有浣笺留韵，不妨诗让杜陵多”，一反康豫波联“剩一楼风月，要平分工部祠堂”之意。　　　见《古今名联谈趣》

094

养寿园           袁世凯

虚室千弓皆悟境；

明漪一曲是恩波。

[简注]养寿园：宣统初，袁世凯被逐，在河南南阳营治园亭台沼。养寿园是其一。  袁世凯（1859—1916），字慰亭，号容庵，河南项城人。清末贡生。入吴长庆幕。任驻朝鲜通商大臣。清廷成立练兵处，任会办大臣，主持训练新军。辛亥革命后，窃取中华民国临时大总统，建立北洋军阀政府。1915年12月宣布恢复帝制，改民国五年为洪宪元年，同月蔡锷在云南起兵反袁，被迫取消帝制，只做了83天的皇帝。旋病逝。有《圭塘唱和集》。  虚室：见《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”《释文》：“司马（彪）云：“室，喻心，心能空虚，则纯白独生也。”后用以比喻清静的心境。  弓：旧时丈量地亩的工具和计算单位。五尺为一弓，即一步。三百六十弓为一里，二百四十方弓为一亩。这里“千弓”形容宽广。  悟境：谓彻悟或忘我的境界。清王士禛《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。”  明漪：明亮的水波。漪，微波。  恩波：指帝王的恩泽。唐刘长卿《狱中闻收东京有赦》诗：“持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。”  联语措词工稳，上联写心境，下联写皇恩，淡雅中寓处则养性，出则效忠之意，婉曲雅致，蕴藉深沉。          见《中华对联大典》。下同

095

三夫子祠         袁世凯

老屋三间，坐揽烟云成小隐；

清泉百脉，好从濂洛溯真源。

[简注]三夫子祠：在河南辉县百泉。祠祀北宋理学家周敦颐、程颢、程颐。  袁世凯被摄政王载沣罢免，开缺回籍，在辉县百泉暂住。1909年（宣统元年）春作此联。  坐揽：闲坐揽取。  小隐：隐居于山林。唐白居易《中隐》诗：“大隐住朝市，小隐入丘樊。”  百脉：指水的各支流。  濂洛：宋代理学家的主要学派。濂，濂溪。指周敦颐，字茂叔。宋道州营道（今湖南道县）人。居庐山，筑室名“濂溪书堂”。后人遂称濂溪先生。  洛，洛阳。指程颢、程颐。程颢，字伯淳，河南（今河南洛阳）人。居洛阳十年。早年就学于周敦颐，与其弟程颐世称二程，并为理学奠基人。程颐，程颢之弟。  真源：真正的本源。  上联写罢官隐居之趣；下联扣题，追溯理学源流，弘扬传统理学文化。联语凭吊咏怀，寓怀人感己之慨。        

096

栖凤室           梁鼎芬

零落雨中花，春梦惊回栖凤宅；

绸缪天下事，壮心销尽石鱼斋。

[简注]栖凤室：在湖北武昌原崇文门外大街附近，为其夫人居室。  梁鼎芬（1859—1920），字星海，号节庵，广东番禺人。光绪进士。官至湖北按察使。主持广雅、钟山等书院。任《刍言报》主笔。有《节庵先生遗诗》。　零落：凋谢。屈原《离骚》：“惟草木之零落，恐美人之迟暮。”  春梦：喻世事无常，繁华易逝。唐刘禹锡《春日书怀》诗：“眼前名利同春梦，醉里风情敌少年。”  绸缪：见前注。  石鱼斋：为梁读书精舍名。  联语感事吟怀，念旧寄意，情文俱到，清新可诵。

见《古今名人联话》

097

阙  园           况周颐

山光照槛，塔影粘云，永日足清娱，绕膝觞称金谷酒；

红萼词新，墨花志古，遥情托高咏，题襟人试老莱衣。

[简注]阙园：在江苏苏州。为李根源供养其母之所。其母阙姓，故名阙园。  况周颐：见“赠况周颐联”注。  槛：窗子栏杆。  永日：整天。  清娱：指使父母清闲欢乐。  绕膝：指儿孙环绕老人膝下。  觞：盛有酒的杯。  金谷酒：指豪华的酒宴。晋石崇《金谷诗序》：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”后以“金谷酒数”泛指宴会上罚酒三杯的常例。这里指取悦老母之意。  红萼词：指咏花的词。  墨花：指水墨花卉画。  题襟：抒写襟怀。  老莱衣：相传老莱子行年七十，父母犹存，常身著五色彩衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿哭。……见《初学记·孝子传》。后以老莱衣表示孝养父母至老不衰的典故。  此联扣娱亲的主题，上联描写园中幽静的环境和闲适的生活；下联抒写诗书咏怀冶性怡情之趣。联语化用典故自然贴切，语词清丽，诗味浓郁，无怪此联当时士民中争相传抄吟诵。      见《中华对联大典》

098

挽黄兴           谭人凤

浊世生公天大错；

人间留我老何为。

[简注]黄兴（1874—1916），原名轸，字廑午，后改名兴，字克强。湖南善化（今长沙）人。留学日本。回国后与宋教仁等建立华兴会，被推为会长。1905年，在日本与孙中山创建了中国同盟会，任庶务长。后在广西、云南一带先后组织钦州、防城起义等。1909年，与赵声发动了广州新军起义，黄花冈起义。武昌起义后，立即赴鄂指挥民军与清军作战。1912年元旦，南京政府成立，任陆军总长。后任江苏讨袁军总司令。有《黄兴集》。此联一说是挽蔡锷。  谭人凤（1860—1920），号石屏，湖南新化人。宝庆会党起义失败后，东渡日本，入同盟会。民国成立，任粤汉铁路督办兼长江巡阅使。二次革命失败，逃亡日本。归国后寄居上海。有《谭人凤集》等。  浊世：混浊的时世。  何为：什么作为。  联语以愤慨的口气指斥苍天的过错，感叹不应留下老而无作为的人，表达对黄兴逝世的惋惜之情，哀情俱到，意切情真。          见《中华对联大典》

099

飞云岩           李经羲

边域晦奇材，云水无私成此石；

灵岩挟飞势，风雷在抱慰为霖。

[简注]飞云岩：在贵州贵平。  李经羲（1860—1925），字仲山，一字仲宣，号悔庵，安徽合肥人。以优贡捐道员。官至云贵总督。民国时，任政治会议议长、审计院院长、国务总理兼财政总长。  边域：边远地区。  晦：隐藏。  奇材：非凡的石材。  云水无私：意谓大自然没有私心。  挟：挟持。  飞势：飞起的气势。  风雷在抱：比喻巨大的力量在怀。  霖：甘霖。《书经·说命》上：“若岁大旱，用汝作霖雨。”比喻恩泽。  联语咏物吟怀，寓理于情，形象生动，堪称佳构。                见《中华对联大典》

100

施医局           江峰青

我以公馀询疾苦；

君将仁术起疮痍。

[简注]施医局：在浙江嘉善。 江峰青（1860—1931），字湘岚，号襄楠，江西婺源人。光绪进士。任嘉善知县，累官道员、大学士等。辛亥后，奉母还山。有《居里楹联录存》、《魏唐楹帖》。仁术：孟子所宣扬的用来实现“仁政”的策略。此指医术。如明张浩《仁术便览》为医学著作。 疮痍：见前注。  上联切地方官的身份，表现出关心民生疾苦的情怀；下联切施医者的身份，表现出医生救人济世的德业。联语清爽雅切，涵蕴深沉，堪可警人醒世。    见《古今联语汇选》（四）

081

秦观祠           裘廷梁

望重苏门，叹古来震旦生才，多罹党祸；

魂归璨岭，看后世名流接武，大振宗风。

[简注]秦观祠：在江苏无锡。秦观，字少游，宋扬州高邮（今江苏高邮）人。号淮海居士。元丰进士。元祐初，由苏轼推荐为太学博士，国史馆编修官。其词作清新，与黄庭坚、晁无咎、张耒同为“苏门四学士”。有《淮海集》。   裘廷梁（1857—1943），字葆良，一字可桴，江苏无锡人。清光绪举人。所办《无锡白话报》为中国最早之白话文报纸。编有《白话丛书》，著有《可桴文存》。  苏门：苏轼门庭。秦观虽出于苏轼之门，其诗词皆自成名家，词名尤盛。  震旦：古印度语的音译，即中国。  生才：指有才的人。  罹：遭遇。  党祸：绍圣初，章惇等新党执政，因秦观倾向旧党，坐元祐党籍，出为杭州通判。  璨岭：指墓葬之地，喻光明仙界。  名流：名士之辈。  接武：细步徐行。武，足迹；行路足迹前后相接。后用以指人或事前后相承接。  宗风：某一宗族具有传统的风尚。  联语怀人述史，于感慨中伤秦观怀才不遇，寄寓对后秀的期望之意，情词恳挚，工整贴切。       见《中华对联大典》。下同

082

岳飞庙墓         喻长霖

有汉一人，有宋一人，百世清风关岳并；

奇才绝代，奇冤绝代，千秋毅魄日星悬。

[简注]岳飞庙墓：在浙江杭州西湖。  喻长霖（1857—约1944），字志韶，一字子韶，浙江黄岩人。清光绪进士。授编修。  有汉一人：指三国蜀汉大将关羽，字云长。  有宋一人：指南宋抗金元帅岳飞。  清风：清正的风节。喻品德高尚之士。  关岳：关羽和岳飞。  绝代：见前注。  毅魄：坚定的精神。  联语以议论之笔，评赞有加，表达作者缅怀与仰慕之情怀，典切雅致。

083

自  题           汪笑侬

下士闻道大笑；

外间有人图侬。

[简注]汪笑侬（1858—1918），原名德克俊，又名僢（chuǎn），字仰天，号孝农，满族。清光绪举人。知河南太康县。罢官后改名笑侬。号伶隐。在京、津、沪演唱京剧老生，自创新腔，称“汪派”。有剧本《党人碑》、《博浪椎》等。  “下士”句：见《老子》：“下士闻道大笑之。”此指理解力高下而言。下士，最差一等的人。  “外间”句：化自“此间大有人图侬”。图侬，设法对付我。侬，我。古代吴人自称侬。汪笑侬其时是很有名气的名伶了，但仍遭讥讽。有一名士拟嵌名联嘲笑之：“一肚皮不合时宜，下士闻道应大笑；好头颅惟当斫去，外间大有人图侬。”由于他献身戏剧的心比铁坚，故宠辱偕忘，将那位名士之联上半砍掉，改留下半，并将其题于剧照之后，联语变讥讽为自得，更见幽默谐趣，表现了他豁达超脱之襟怀。       见《古今名人挽联选注》

084

门  对           汪笑侬

大文章无用处；

古乐府有馀音。

[简注]乐府：此指诗体名。自魏晋至唐代，凡可入乐的诗歌以及仿乐府古题的作品，统称乐府。宋以后的词、散曲、剧曲因配乐，有时也称乐府。  馀音：声音不绝。汉王褒《洞箫赋》：“条畅洞达中节操兮，终诗卒章尚余音兮。”  此联抑文章而扬乐府，极切汪笑侬伶隐的身份，道出了他以改良戏曲开通风气为己任的志趣。联语十二字，特为突兀雄杰，掷地有声。     见《对联话》

085

扫叶楼           易顺鼎

老不白头因水好；

冬犹赤脚为师高。

[简注]扫叶楼：在江苏南京清凉山。为清代画家龚贤（号半千）的故居。  易顺鼎（1858—1920），字实甫，一作硕甫，一字实父，号哭庵，湖南龙阳（今汉寿）人。光绪举人。官至广东钦廉道。袁世凯称帝，代理印铸局局长。有《四魂集》等。 “老不”句：相传楼侧还阳井的水能使人不生白发。  联语俗中有谐趣，意在言外，平实可诵。            见《中华对联大典》。下同

086

岳阳楼           易顺鼎

去老范一千年，后乐先忧，几辈能担天下事；

揽大湖八百里，南来北往，孤帆曾作画中人。

[简注]岳阳楼：在湖南岳阳。  去：距离。  老范：指《岳阳楼记》作者范仲淹，字希文，北宋苏州吴县（今江苏苏州）人。官至参知政事。  后乐先忧：化自《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”  大湖：指洞庭湖。  画中人：指处江湖而寄情山水的画中人物。此乃作者自比。宋陆游《新晴泛舟至近村偶得双鳜而归》诗：“青嶂会为身后冢，扁舟聊作画中人。”  联语感慨万千，于淡雅中自见雄豪之气，洒脱中更具远致之情。工稳贴切，清爽可读。          

087

太白楼　　　　　 王鹿泉

把酒临风，看带郭千家，何处青山留谢朓；

登高望远，指布帆一片，当年春水别汪伦。

[简注]太白楼：在山东济宁。太白：即唐代大诗人李白。  王鹿泉（？--1922），临榆（今河北秦皇岛市山海关）人。官济宁知州。光绪三十四年（1908）鹿泉重修山东济宁太白楼。  带郭：外城附近。  谢朓（464—499），字玄晖，南齐陈郡阳夏（今河南太康）人。任宣城太守等。以别于谢灵运，世称小谢。善书，长于五言诗，风格秀丽清新。后人辑有《谢宣城集》。李白对谢朓诗歌的艺术成就非常敬佩。  布帆：布质的船帆。唐李白《秋下荆门》诗：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。”  汪伦：唐泾县人。李白游泾县桃花潭，伦具酒以待，白因赋《赠汪伦》诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”  此联乃作者于太白楼修竣时所题，扣登楼把酒，临风眺远，思接古今，发思古之幽情，联语雅切工致。            

088

题梅园           康有为

坦腹纳震泽；

亡怀偃惠山。

[简注]梅园：在江苏无锡西南的浒山，因园内遍植梅树而得名。  康有为（1858—1927），原名祖诒，字广厦，号长素，广东南海（今佛山）人。光绪进士。授工部主事。1888年第一次上书光绪帝，提出变法图存的建议。后在广州设万木草堂聚徒讲学。1895年赴京应试，上万言书。与文廷式等组织强学会，出版《强学报》。光绪帝任其为总理衙门章京。筹划变法事宜。失败后逃往日本。回国后，与张勋复辟帝制，后为北洋军阀统治时期的政客。有《新学伪经考》、《万木草堂丛书》、《大同书》等。  坦腹：露腹躺着。唐杜甫《江亭》：“坦腹江亭暖，长吟野望时。”   纳：容纳。  震泽：湖名。即今江苏太湖。  亡怀：不在意。亡，通“忘”，忘记。   偃：卧倒。此为埋意。  惠山：山名。在无锡西郊。  此联借题发挥，展抒磊落之怀，表达洒脱之趣。联语仅十字，堪谓气吞山河，忘怀生死。         见《古今名人联话》。下同

089

题康庄大门        康有为

大隐壶中有天地；

幽栖物外领湖山。

[简注]康庄：在浙江杭州西湖丁家山。康有为别业，1921年建。  大隐：指身居朝市而过隐居生活的人。  “壶中”句：化用施存学道的传说。见《云台治中录》：“施存，鲁人。夫子弟子，学大丹之道，……常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间，……”  幽居：隐居。南朝宋谢灵运《邻里相送方山》诗：“资此永幽栖，岂伊年岁别。”  物外：指超脱于世事之外。《晋书·单道开传》：“后至南海，入罗浮山，独处茅茨，萧然物外，年百馀岁，卒于山舍。”  联语着力写隐居生活的情趣，反映康有为一种失意的情绪，他的另一副题“康庄”联云：“全以山川为眼界；别有天地非人间。”两联互读，可见其当时的心境。

090

袁崇焕祠         康有为

自坏长城慨今古；

永留毅魄壮山河。

[简注]袁崇焕祠：在北京崇文区龙潭东湖岸上。此处原为袁军总部所在地。袁崇焕（1584—1630），明军事家，字元素，广东东莞人。守辽屡捷，后督师蓟辽。后金（清）进犯北京，崇祯中反间计，袁崇焕被杀。此联乃五十年代重修袁祠时刻。  长城：比喻重要、坚固。南齐《檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛……乃脱帻投地曰：‘乃坏尔万里长城！’”指可以作为重要倚靠。  毅魄：见前注。  此联评述史实，褒扬人物贴切，语境雄浑壮阔，表达作者缅怀仰慕之情。   见《北京名胜楹联》

071

书房联            刘树屏

渐不为人识；

时还读我书。

[简注]书房：在上海愚园新厅。  刘树屏（1857—1917），字葆良，号补臣，江苏武进（今常州）人。光绪进士。历官安徽后补道。后曾代理南洋公学监督。 “时还”句：见晋陶渊明《读山海经》：“既耕亦已种，时还读我书。”    联语仅十字，大有“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”之慨，表现出超然物外，唯读书是务的思想境界。

072

京江第一楼        刘树屏

酒后高歌，听一曲铁板铜琶，唱大江东去；

茶边话旧，看几番星轺露冕，从淮海南来。

[简注]京江第一楼：在江苏镇江。附设酒室兼茶座。  铁板铜琶：形容豪迈激越的文词风格。此指豪放的弹唱。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔·京师梨园》：“其间粉墨登场，丹青变相，铜琶铁板，‘大江东’高调凌云。”  大江东去：见苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”  星轺：古代称帝王的使者为星使，因称使者所乘的车为星轺。也作使者的代称。 露冕：隐居的人所戴的一种便帽。  淮海：此指江苏扬州一带。  联语开合得当，上联切酒室，酒酣歌美，下联切茶室，说地谈天，上下联并列，切“京江第一楼”，堪称佳构。　                            见《对联话》

073

品芳茶园         汤寿潜

楼上一层，看塔院朝暾，湖天夜月；

客来两地，话武林山水，沪渎莺花。

[简注]品芳茶园：在浙江嘉兴。  汤寿潜（1857—1917），原名震，字蛰仙，山阴天乐乡（今属浙江萧山）人。光绪进士。历官江西学政。其《危言》一书提出若干改革主张。辛亥革命后为浙江都督，南京政府成立任交通总长。有《尔雅小辨》等。  朝暾：早晨的阳光。  武林：杭州旧称。  沪渎：水名。在上海市上海县东北，故称上海曰沪渎，简称沪。上联写登楼观赏之景；下联写品茶闲话之事。联语即景抒情，叙新话旧，清爽的诗境尽从一个“品”字道来。     见《中华对联大典》

074

王右军祠         汤寿潜

陵邑久蒿莱，缅江左衣冠，尚有文章传久远；

登临馀感慨，望中原戎马，莫教人物负溪山。

[简注]王右军祠：在浙江绍兴兰亭西。王右军，即晋代大书法家王羲之（303—361），字逸少，琅琊临沂人。居会稽山阴（今绍兴）。官至右军将军，习称王右军。时与友人在兰亭修禊，并撰书《兰亭集序》。  陵邑：指王的祠墓。  蒿莱：野草、杂草。此指荒芜。  江左：长江下游以东地区。即今江苏省一带。  衣冠：此指前代骚人墨客。  文章：此指《兰亭集序》书帖。  中原：见前注。  戎马：借指战争。  人物：指当时左右时局的人。  联语藉登临吊古，即景抒感慨，表达对王羲之的缅怀之情，对时局忧虑之感。词工句丽，追昔抚今，雅致可诵。  　

见《古今名人联话》。下同

075

胜棋楼           汤寿潜

湖水本无愁，问如何千古英雄，只许一楼分黛色；

佳人空绝代，看多少六朝金粉，更谁此地斗娥眉。

[科注]胜棋楼：在江苏南京水西门外莫愁湖。 “湖水”句：指湖名莫愁的原因。因南北朝时歌女莫愁在此居住，故名莫愁湖。本无愁的湖，取“莫愁”之名，为南京湖水增色多矣。  “问如何”两句：切明太祖朱元璋和中山王徐达赌棋的轶事。  一楼：指胜棋楼。  黛色：青黑色。此指山色。　绝代：冠绝当代。意即举世无双。  六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代相继建都于建康（今南京），为南朝六朝。  金粉：为妇女化妆用品。金指花钿，粉指铅粉。故诗人咏妇女诗多用之。  娥眉：女子的秀眉。引申为美女的代称。  此联即景抒怀古之幽情，语词典雅清丽，一“问”一“看”，无尽感慨横生。以湖映楼，以英雄衬美人，结构尤见匠心。

见《古今名人联话》

076

赠况周颐联       朱祖谋

一样风光一样感；

几经世事几经愁。

[简注]况周颐（1859—1926），原名周仪，字夔笙，号蕙风，广西临桂人。曾任内阁中书。后入两江总督张之洞幕。晚年寓居上海，卖文为生。长于填词，词作沉着浑厚，抒发性情襟抱。有《蕙风词》等。况去世时，朱葬况于浙江湖州道场山。  朱祖谋（1857—1931），一名孝臧，字古微，号彊邨，浙江归安（今吴兴）人。光绪进士。官礼部侍郎，广东学政。校刊唐宋金元人词为《彊邨丛书》，门人龙渝生汇刊其遗稿为《彊邨遗书》。  此联以平淡之语表达深沉之意。上联评赞其不以外物而悲喜的处世态度；下联兴慨其面对人生遭遇的坦然之怀。      见《古今名人联话》

077

小乔墓           吴恭亨

世界已非唐虞，近接丛祠，生喜有邻傍舜妇；

英雄不及儿女，虚传疑冢，死怜无地葬曹瞒。

[简注]小乔墓：在湖南岳阳。小乔，三国吴周瑜妻。  吴恭亨（1857—1937），字悔晦，晚年更字弹赦，号岩村，湖南慈利人。清诸生。南社社员。以教读为业。辛亥革命后，任《慈利县志》总纂。有《对联话》、《悔晦堂丛书》等。  唐虞：即上古陶唐氏（尧）与有虞氏（舜），皆以揖让有天下，以唐虞时为太平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛。”  丛祠：乡野林间的神祠。  舜妇：指虞舜的二妃娥皇、女英。  疑冢：为防人盗掘而造的假墓叫疑冢。相传曹操造疑冢七十二座在漳上。  曹瞒：即三国魏武帝曹操，字孟德，小字阿瞒。  联语构思奇崛，以议论之笔，生发“英雄不及儿女”之慨。语境切地切人，不可移易。     见《对联话》

078

桃源洞           吴恭亨

说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民，还是耕田凿井；

阅成今古，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉，都归流水落花。

[简注]桃源洞：在湖南桃源。  城郭：见前注。  耕田凿井：此指代田园生活。  秦汉：即秦始皇建立的秦朝和汉高祖刘邦建立的汉朝。    流水落花：比喻事物衰败。  此联亦毫无例外以陶渊明的《桃花源记》题旨而措词立意，联语平白如话，有对田园生活的向往，有对朝代兴亡的感慨，颇能启迪读者之思怀。         见《中华对联大典》

079

赠陈毅           韩国钧

注述六家胸有甲；

立功万里胆包身。

[简注]陈毅（1901—1972），字仲弘，四川乐至人。赴法俭工勤学。任红四军政治部主任、新四军军长、第三野战军司令员兼政委。新中国成立后，任上海市市长、国务院副总理兼外交部长、中共中央政治局委员。1955年授元帅军衔。有《陈毅诗词选集》。  韩国钧（1857—1942），字紫石，江苏泰州人。历任山东省、江苏省省长。有《东三省交涉要览》。  注述：注解阐述文字。  六家：指春秋战国时学术流派，分阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。此指各派学说。  胸有甲：化自“胸中甲兵”。喻胸中富有韬略。甲，甲兵。铠甲和兵器，亦指士兵。宋杨万里《送广帅秩满官丹阳》诗：“北门卧护要耆英，小试胸中十万兵。”  胆包身：化自“胆大如身”。极言胆大，无所忌惮。  联语意蕴深沉，上联赞其雄才伟略，下联颂其战功胆识，由衷地对这位文武全才的“儒将”倾注了敬慕之情。        见《古今名人联话》

080

武林自新所       韩国钧

我自田间来，知尔疾苦；

是非久住地，且忍须臾。

[简注]武林自新所：在江苏南通。自新，自己改过更新。  是非：是，这里；非，不是。  须臾：片刻。此谓短时间。  联语措词平易亲切，开导之情，期望之意，要言不烦。　　见《对联话》

061

讲经堂联        严  复

  愿闻第一义；

  为洗千劫非。

[简注]讲经堂：在福建福州。此联为释迦诞辰纪念作。  严复（1854—1921），字又陵，一字几道，福建侯官（今福州）人。留学英国，主持天津水师学堂。中日甲午战后从事著述。积极提倡新学，宣传进化论观点，对近代思想影响颇大。著译有《天演论》、《几道诗文钞》等。  第一义：佛教指最上最深的妙理。唐李颀《题神力师院》诗：“每闻第一义，心净玻璃光。”《明儒学案》十八罗洪先《论学书》：“力行是孔门第一义。”  千劫：佛教语。现多指无数灾难。此指自古以来存在的不对之处。宋陆游《送春》诗：“凭君借取法界观，一洗人间万事非。”  联语化用古诗句贴切自然，涵蕴劝戒之旨意，有一定的教育作用。       见《古今名人联话》

062

自  题           江春霖

小草在山为远志；

闲云出岫本无心。

[简注]此联为罢官后作。  江春霖（1855—1918），字仲然，号杏村，福建莆田人。清光绪进士。官御史。八次弹劾袁世凯，又弹劾庆亲王奕劻卖官纳贿，皆无所惧。  小草：中药名。远志的苗。《广雅疏证》十上引《博物志》：“苗曰小草，根曰远志。”《世说新语·排调》载晋郝隆讥谢安曰：“处则为远志，出则为小草。”后人以小草为自谦之词。金元好问《春日半山亭游眺》诗：“小草不妨怀远志，芳兰谁为发幽妍？”  远志：草药名。高七八寸，茎细，叶椭圆互生，夏开紫色花，根可入药。  闲云：悠然飘浮的云。唐王勃《滕王阁》诗：“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。”  出岫：出山，从山中出来。陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”明张居正《答藩伯王麟洲书》有“闲云出岫，倦翼投林，何容心于意必乎！”  联语锤炼字句可谓匠心独运，衍化入神，意在言外，无尽诗味耐人品尝。      见《中华对联大典》。下同

063

菽庄花园          江春霖

有襟海负山胜概；

以栽花种竹怡情。

[简注]菽庄花园：在福建厦门。  襟海负山：比喻海样的胸怀，山样的气度。  胜概：宏伟的气概。  怡情：使心情快乐。  联语深沉清爽，豪放中亦见婉约情境，体现作者襟怀旷达和志趣清高。      

064

杨继盛祠         江春霖

三疏流传，枷锁当年称义士；

一官归去，锦衣此日愧先生。

[简注]杨继盛祠：在北京宣武门外松筠庵，为杨继盛故宅，清乾隆五十二年（1787）改为祠堂。  杨继盛（1516—1555），字仲芳，号椒山，明保定容城（今河北）人。嘉靖进士。任兵部员外郎。卒谥忠愍。有《杨忠愍集》。  三疏：三次上疏嘉靖弹劾权相严嵩十大罪。  枷锁：指严嵩计陷杨继盛下狱。  义士：指有节操的人。杨不屈于严嵩而死，被人称作义士。杨自题联云：“铁肩担道义，辣手著文章。”  锦衣：华美的衣服。即古时的显贵之服。“锦衣”句本事为：宣统二年（1910），春霖以言事得罪权臣，愤而辞官回归故里时，凭吊杨继盛祠留题此联。  联语吊古怀人，即事抒情，表达对杨继盛不屈于权奸的铮铮铁骨的赞颂，生发出一种自感惭愧之感。

见《北京名胜楹联》

065

中华会馆         李经方

忆赤县，统皇图，天下为家，到此更徵中国；

亲东邻，占乐土，太平无事，从今长保亚洲。

[简注]中华会馆：在日本神户。  李经方（1855—1934），字伯行，安徽合肥人。举人。李鸿章四弟之子，后过继给李鸿章。任出使日本大臣。官至邮传部左侍郎。  赤县：赤县神州的略称。为中国别称。  皇图：封建帝王的版图。此指清王朝。汉班固《东都赋》：“披皇图，稽帝文。”  天下为家：本指把国家当作一己一家所私有。即将君位传给儿子。后来泛指处处都可以为家，不固居于一地。  “到此”句：意谓到这时更加证验中国的壮阔伟大。徵：证明，证验。《书经·胤征》：“圣有谟训，明徵定保。”  亲：亲近。指友好相交。  东邻：东边的邻居。此指日本国。  乐土：安乐之地。指神户中华会馆。  太平：谓时世安宁和平。唐温庭筠《长安春晚》诗；“四方无事太平年，万象鲜明禁火前。”泛指平静无事。  “从今”句：意谓从今长久地保安亚洲的和乐。  联语即物写意，于平淡的词语中涵凝爱我中华的情怀，表现中国在亚洲的地位的重要与作用，切出使大臣的身份，亦切中华使馆的职事。           见《中华对联大典》

066

澄江阁           徐世昌

雁声秋露白；

鸦阵晚霞红。

[简注]澄江阁：在吉林北山。阁建于悬崖之上，可眺松花江之景。  徐世昌（1855—1939），字卜五，号菊人，又号东海，弢斋，直隶天津（今天津）人。光绪进士。官至邮传部尚书。后任袁世凯政府国务卿。1918年被安福系国会选为大总统。有《竹窗联语》、《藤墅俪言》、《杞菊延年馆联语》。  上联意为，秋风起，长天雁过，鸣声不断，正是露重霜白之季节；下联是说，夕阳西下，红霞满天，恰是乌鸦成群归巢之时。联语仅十字，扣住一个“澄”字，突现阁之外景。清新雅丽，有声有色，诗情浓郁，画意盎然。      见《古今名人联话》。下同

067

自  题           徐世昌

此心平静如流水；

放眼高空看过云。

[简注]此联乃退出政界后题。  1922年第一次直奉战争时，被直系军阀赶下台，自此侨居天津租界，以书画自娱。抗日战争后华北沦陷，拒绝出任日军伪职。  联语表现了他下台后另一番心境。能以平静的心情思量过去种种，能把富贵权势，名利地位看作过眼风云，一个由总统到寓公的人，有这种思想变化，真是难能可贵。

068

贺程砚秋新婚       陈夔龙

日暖春烟人似玉；

蒹葭秋水露为霜。

[简注]程砚秋（1904—1958），本姓索绰络氏。民国后始改姓程，初名艳秋，后名砚秋，字菊农，号玉霜，别署玉霜簃主人，北京人。满族。戏剧艺术家，创程派表演艺术。为中国戏曲研究院副院长。  陈夔龙（1855—1948），字筱石，号庸庵居士，贵州贵阳人。清光绪进士。官至直隶总督兼北洋大臣。辛亥革命后寓居上海。有《梦蕉亭杂记》等。  此联嵌名“玉霜”二字。上联取宣古愚为程砚秋绘的《玉霜簃图》意；下联化用《诗经·秦风·蒹葭》诗意：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”  联语清新脱俗，典雅风致，切景切时切情切贺意，耐人品读。

见《中华对联大典》。下同

069

自  挽           陈夔龙

他年化鹤归来，仍谈风月；

此日盖棺论定，空负君亲。

[简注]化鹤：辽东人丁令威学道成仙，千年后化鹤归辽。后人因以化鹤比喻去世。此指来生转世意。  风月：清风明月。此比喻男女情爱。  盖棺论定：指人死后，一生是非功过始有公平的结论。宋李曾伯《挽史鲁公》诗：“盖棺公论定，不泯是人心。”  君亲：指君王与父母。清傅鼎铨《忆剑》诗：“陵社沉沦伤北极，孤提一剑答君亲。”  联语用典妥切，未死之时却想转世之趣；即去之日则生发有负君亲之感。幽默诙谐，表现出一种超然物外之情。            

070

挽孙中山          陈夔龙

正气薄云霄，虎踞龙盘，高冢近依明社稷；

大名垂宇宙，今来古往，灵旗长护汉河山。

[简注]孙中山（1866—1925），名文，字逸仙，号明德，广东香山（今中山）人。香港西医书院毕业。创办兴中会，立志推翻清朝。成立同盟会，被推为总理。1911年武昌起义后，建立中华民国，任中华民国临时大总统。1917年组织护法军政府，当选大元帅。1921年于广东就任非常大总统，再举护法旗帜，准备北伐。1924年11月13日抱病北上讨论国是。1925年3月12日病逝于北京。有《孙中山全集》。  薄：逼近，接近。  云霄：指天际。喻高。  虎踞龙盘：形容地势雄壮险要。多用以指帝都。此指南京。毛泽东《人民解放军占领南京》诗：“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”  高冢：指中山陵寝。在南京钟山。冢，坟墓。  明社稷：指明朝，朱元璋建立明朝，都南京。此指南京钟山山麓明孝陵（朱元璋墓）。  灵旗：指革命战斗的旗。  汉河山：指中国。我国人数最多的民族是汉族。汉代声威远播国外，外人因此习称中国为汉。  联语以如椽之笔，扬天地之正气，颂中山先生之丰功，表现了作者的哀思之意，敬仰之情。   见《中华对联大典》

051

弥勒龛　　　　　 陈宝琛

人世大难开笑口；

肚皮终不合时宜。

[简注]弥勒龛：在山西大同华严寺。　弥勒：梵文音译，意为“慈民”。人称笑佛。其形态是丰颐大耳，袒胸鼓腹，笑口常开。  陈宝琛（1852—1935）,字伯潜，号韬庵、枯隐，福建闽县（今闽侯）人。清同治进士。任内阁学士、礼部侍郎等职。以敢于上书言事著称，为“清流派”重要代表。有《沧趣楼诗集》。　笑口：指笑时口部形态，笑容。南唐冯延巳《莫思归》词：“花满名园酒满觞，且开笑口对秾芳。”清姚鼐有诗句云：“朱颜今已过，笑口古难开。”　时宜：时势所宜。《汉书·元帝纪》：“宣帝作色曰：‘……且俗儒不达时宜，好是古非今……。’”　上联化用俗语“笑口难开”；下联出自苏东坡轶事趣谈；一日，东坡喝得醉醺醺的，拍拍肚皮，问身边侍婢，你们猜猜，我这肚子里是什么东西？一个说“都是文章”。又一个说“全是机智妙策”。朝云则说：此时“学士一肚皮不合时宜”。东坡才点头称是。  联语咏物抒怀，谐趣幽默，通俗易懂，而理念精宏，意在言外，别有寄寓。　　　

052

燕京学社　　　　 陈宝琛

文明新旧能相益；

心理东西本自同。

[简注]燕京学社：在美国哈佛大学。　文明：指有文化的状态，与“野蛮”相对。　相益：相得益彰之略写。意谓相互配合，作用益显。　心理：心与理。我国古代的哲学名词。明王守仁《传习录》：“此区区心理合一体，知行并进之功，所以异于后世者，正在于是。”　东西：指东方、西方，代指东西方诸国文化。　此联作于1921年。联语以新名词，新观念入联，体现一个新字，表明了作者兼蓄中西文化的观点，体现其“与时俱进”的思想感情。　　　　　

053

赠僧人　　　　   陈宝琛

一见问灵泉，师自离山吾听水；

卅年依古洞，世方沉陆我观潮。

[简注]僧人：在杭州南山石屋洞旁的吸江亭下居住。　一见：此指一见面就产生倾慕的情感。　灵泉：美好的泉水。　离山：指南山。三国吴伟昭《注》：“正东曰震……正南曰离为丝，为景风。”　听水：即听风听水之省略。相传龟兹国王与乐人于大山间倾听风声和水声，感兴而自乐。因以形容善于赏玩自然景色。　古洞：指石屋洞。　沉陆：即陆沉。无水而沉。喻隐居。《庄子·则阳》：“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。”《注》：“人中隐者，譬无水而沉也。”　观潮：观赏江潮之起落。　联语切僧人生涯，切自我思绪，婉曲沉郁，寓情于景，感慨寄意，含蕴深沉。

054

挽张之洞　　　　  陈宝琛

以经天纬地为文，新法旧经，持世恐无人可代；

有注海倾江之泪，近忧远虑，窥微早识病难为。

[简注]张之洞：清末曾任两广、湖广总督，军机大臣。后为洋务派首领，成为清政府“新政”的主要角色。1909年在北京病故。　经天纬地：意谓经营天下，拨乱反正。　文：法令条文。《史记·张汤传》：“与赵禹共定诸律令，务在深文，拘守职之吏。”深文，即思虑周密。　新法旧经：指张之洞在传统的观念上提倡办洋务，提出“中学为体，西学为用”的主张，先后开办了汉阳枪炮厂、马鞍山煤矿、湖北织布局等重轻工矿企业。　持世：支持世局。可张办新政，有人嘲有联云：“借公债以弥私亏，人人恨入骨髓；引旧学而办新政，事事袭其皮毛。”此联可堪作“持世”的别解。　注海倾江：形容江水倾泻直下注入大海。夸张写法，形容哀痛泪流如泻。　窥微：观察到细小之处。　病：此形容清朝昏庸腐败如患重病。　联语品评悼念逝者，立意雅切，哀情并茂的挽词中，对张的去世表示深切的惋惜，更隐以时局为忧，其时作者心境可知。

055

农林试验场　　　 王树柟

萃天山南北异果奇花，重编塞国群芳谱；

教绝域人民男耕女织，三复豳风七月诗。

[简注]农林试验场：在新疆乌鲁木齐。为树柟创建，宣统二年（1910）成。　王树柟（1852—1936）,字晋卿，号陶庐，河北新城人。清光绪进士。官至新疆布政使。1914年入清史馆任职。有《陶庐丛刻》等。　萃：聚集。　天山：山名，此指新疆天山。　塞国：指我国边塞地区。　重编：再次编写。　群芳谱：书名，明王象晋撰。全称《二如堂群芳谱》。分为天、岁、谷、蔬、果、茶、竹、桑麻、葛苧、药、木、花、卉、鹤鱼各谱，每种分列种植、制用、疗治等目。　绝域：极远的地方。　三复：谓反复诵读。　豳风：《诗经·国风》之一。共七篇二十七章，皆为西周时代之诗。  七月诗：《诗经·国风·豳风》的一首，因首句是“七月流火”，故以“七月”为篇名。反映西周农奴终年辛劳而不得温饱的苦况。全诗八章八十八句，为《国风》中第一长篇。　联语记事抒情，遣词妥切，引用古籍篇名，切合题旨，为农林试验场创建喝彩，表现出一种新的观念。

见《中华对联大典》。下同

056

寒山寺　　　　何刚德

逍遥作尘外闲游，几度沧桑重说梦；

次第复燹馀元气，满江霜月好寻诗。

[简注]寒山寺：在江苏苏州阊门外枫桥旁。　何刚德，字肖雅，号平斋，福建闽侯（今福州）人。清光绪进士。官至苏州知府。辛亥革命后，任江西省代省长、豫章道尹。　逍遥：安闲自得的样子。　尘外：尘世之外。《晋书·谢安传·论》：“文靖始居尘外，高谢人间，啸咏山林，游泛江海。”　沧桑：即“沧海桑田”的省称。比喻世事变化很大。　说梦：述说梦中之事。唐白居易《读禅经》诗：“须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。”　次第：此为转眼倾刻之义。白居易《观幻》诗：“次第花生眼，须臾烛遇风。”　燹：火。特指兵乱中纵火焚烧。　元气：此指寒山寺早先有的精气。　“满江”句：由唐人张继的《枫桥夜泊》诗“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”句衍化而来。　联语以逍遥游之心境，触景生情，抒寒山寺在战乱中劫后馀生之慨，感叹人事变迁，匠心结构，别有风味。　　　　

057

春　联　　　　   张謇

万木长承新雨露；

四邻都是老农家。

[简注]此联乃民国之初集唐诗句：上联出自刘长卿《上阳宫望幸》诗：“万木长承新雨露，千门空对旧河山。”下联出自陆龟蒙《奉和夏初袭美见访题小斋次韵》诗：“四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。”　张謇（1853—1926）,字季直，号啬庵，别号季子。江苏通州（今南通）人。清光绪进士，点状元。授编修。后从事实业活动。发起立宪运动，为立宪派首领之一。辛亥革命后，任江苏咨议局议长,袁世凯政府农林工商总长等职。有《张謇日记》、《张季子专录》等。  雨露：比喻恩泽。　四邻：周围邻居。　农家：种田人家。宋陆游《游山西村》诗：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”   联语简洁明了，切时令，切节日，表达对民国政体的拥护和对丰年民乐的赞美。　　　　　　　

058

赠沈寿　　　　　 张謇

绣段报之青玉案；

明珠系在红罗襦。

[简注]沈寿（1874—1921）,初名云芝，字雪君，号雪宦，江苏吴县（一作浙江吴兴）人。余觉妻。工绣花工艺。所作绣品，1914年，在美国旧金山博览会上，获第一金质大奖，有“绣圣”之称。民国初年，张謇聘她到南通女子师范学校附设女工传习所任所长。　“绣段”句：化自东汉张衡《四愁诗》之四：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”段，通“缎”。青玉案，古时贵重的食器。案，承杯箸之盘。　“明珠”句：化自张藉《节妇吟》诗：“君知妾有妇，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。”　联语衍化古诗句，清新自然，含尔报之以锦段，我赠之以明珠的爱慕之情。          见《古今名人挽联选注》

059

通州师范学校　　　 张謇

求于五洲合智育体育；

愿为诸子得经师人师。

[简注]通州师范学校：在江苏南通。此联为教员室题。　智育：以传授知识、提高素质为主要任务的教育。　体育：以发展体力、增强体质为主要任务的教育。　诸子：此指在校的各个学生。　经师人师：指通经学而立身可为人师法的人。晋袁宏《汉纪·郭泰传》：“童子魏照，求入其房，……曰：‘经师易获，人师难得，欲以素丝之质，附近朱蓝。’”意谓培养善于传授知识、又是学习榜样的老师。联语平实质朴，切师范教育的宗旨，体现了作者新的教育观点。　 见《中华对联大典》

060

挽林开謩　　　　 陈三立

改世掷勋名，揽胜飞吟，淡泊襟期完独行；

馀生接师友，佐谈联酌，绸缪歌哭恋同居。

[简注]林开謩（1862—1937），字贻书，号放庵，福建长乐人。光绪进士。曾任甘肃副考官、河南学政、江西提学使。民国后未入官场。久寓北京。善诗，工书。  陈三立（1853—1937），字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人。光绪进士。官吏部主事。因协助其父陈宝箴在湖南实行新政，遭慈禧憎恨，父子同被革职。清亡，以遗老自居。日寇侵华北，拒不出仕而死。工诗，为近代诗坛同光体首领。  改世：意谓由清入民国，故称改世。  勋名：功名。宋苏舜卿《春日感怀》诗：“望国勋名晚，伤时岁月飞。”  揽胜：揽取美好的景色。  飞吟：纵情吟唱。  淡泊：恬淡。《抱朴子·广譬》：“短唱不足以致弘丽之和，势利不足移淡泊之心。”  襟期：情怀，抱负。  独行：指气节高尚。《礼记·儒行》：“其特立独行有如此者。”行，旧读xìng，足以表明品质的举止行动。如言行、品行。  馀生：泛指老年、暮年。  佐谈：陪同谈论。  联酌：一起畅饮。  绸缪：指情意殷勤。  歌哭：“长歌当哭”的省略。以歌代哭，此指放声歌咏来表达哀挽之情。  同居：指晚年居北京，与三立的乡试座师陈宝琛为邻。  上联倾吐仰慕林之高风亮节；下联扣林与其师陈宝琛的交往。联语哀词深警，不肯一字落于平凡，情致切挚，表达痛悼之深情。   见《一士谈荟》

041

宏远书院　　　　 陈　灿

坐我画图中，诗味凉生蕉叶雨；

伊人烟水外，书声清咏藕花风。

[简注]宏远书院：在云南。　陈灿，贵州贵阳人。光绪进士。官至甘肃布政使。宣统三年（1911）解职。　画图：比喻美丽的自然景色。宋司马光《晚景亭》诗：“神游灵境健，身入画图迷。”此指代“宏远书院”。　蕉叶雨：指夏天的雨。　伊人：这个人。《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方。”　烟水：雾霭迷蒙的水面。唐孟浩然《送袁十岭南寻弟》诗：“苍梧白云远，烟水洞庭深。”　藕花风：指秋天的风。　联语以清爽的词语，比喻的写法，描写形象生动，切书院之旨，给人如坐春风之感，全联有画的意境，诗的韵味，意境宏远。　　　见《中华对联大典》。下同

042

蔬香馆　　　　　 陈　灿

三径畅幽怀，看花香匝地，树色参天，莫负园林风景好；

一官惭素食，念稼穑艰难，齑粥澹泊，须知世界苦人多。

[简注]蔬香馆：在甘肃兰州中山西园。　三径：指家园。事见晋赵岐《三辅决录逃名》记载，西汉末年王莽专权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，于院中辟三径，唯与求仲，羊仲来往。晋陶潜《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”　幽怀：深远的怀抱。　匝地：遍地，满地。宋赵崇磻《蝶恋花》词：“风旋落红香匝地，海棠枝上莺飞起。”　参天：高入天空。唐杜甫《古柏行》诗：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”　素食：不劳而食。《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素食兮。”宋黄庭坚《赣上食莲有感》诗有“素食则怀惭”句。　稼穑：泛指农业劳动。耕种曰稼，收获曰穑。《书·无逸》：“君子所其无逸，先知稼穑之艰难。”　齑粥：菜粥。齑，细切的腌菜或酱菜。宋陆游有《朝食齑面甚美戏作》诗。　澹泊：恬静寡欲。　联语句丽词工，清疏淡雅，抒情寄慨，表现作者自省和自励的情怀。赏玩之后，能给人以启迪。

043

书　室　　　　　岳障东

千二百里南来，缝线难忘，霜鬓秋添慈母泪；

三十六乘西幸，蒙尘太久，天涯时系小臣心。

[简注]书室：在湖南道县学署。此联作于此。　岳障东（1852—1921）,字淑涵，一字蔗坡，号百川，湖南宁乡人。清光绪举人。官直隶州同。入民国，任典狱执法秘书。有《亦檄轩诗集》。　“缝线”两句：由唐孟郊《游子吟》化出：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”缝线，缝纫拈线之事。　霜鬓：耳边白发。　慈母：对母亲的尊称。　乘：古时车辆叫乘。《诗经·小雅·六月》：“元戎十乘，以先君行。”　西幸：向西巡幸。幸，古代称皇帝亲临为幸。这里指八国联军侵入北京时，慈禧和光绪离京向热河避难，用的是委婉的说法。　蒙尘：蒙被尘土。多以喻帝王流亡失位，遭受垢辱。　“天涯”句：作者自注云：“八国联军入京时。”意谓远在天涯的小臣心系江山社稷。　联语构思缜密，立意完致，上联突出一个“孝”字，下联突出一个“忠”字，表现了思家忧国的真挚的感情。　　　　　　

044

大观亭　　　　   岳障东

东流江海汇，揽此地一亭风月，休忘却几辈乡贤，百战馀生，鹅鹳千军雄剑泪；

南宋古今悲，拼吾家两字精忠，难撑起中原孱局，九州大错，龙鼍万派怒潮声。

[简注]大观亭：见前注。　一亭：指大观亭。　乡贤：品学为地方所推崇之人称为乡贤。　鹅鹳：两种战阵名。见《左传·昭公》二十年。　雄剑：春秋时吴王阖闾命干将铸剑，干将铸成二剑，雄号干将，雌名莫邪。干将进雄剑吴王而藏雌剑。唐杜甫《前出塞》诗：“雄剑四五动，彼军为我奔。”　吾家：指岳家。　精忠：指岳母在岳飞背上刺的“精忠报国”之事。　中原：见前注。　孱局：衰弱的局势。　九州：古代中国设置的九个州。后以“九州”泛指中国。　大错：无法挽回的错误。宋苏轼《赠铁道人》诗：“不知几州铁，铸此一大错。”　鼍：动物名。又名猪婆龙，亦称扬子鳄。　万派：指众多支流。　联语揽胜抒情，发怀古之幽思，论人述史，追昔抚今，万千感慨砥砺衷怀，催人奋起。　　　　见《安徽名胜楹联辑注大全》

045

书室门联　　　　　林　纾

扪心只有天堪恃；

知足当为世所容。

[简注]书室：时居北京永光寺。此联作于民国初年。　林纾（1852—1924）,原名群玉，字琴南，号畏庐，别署冷红生。福建闽侯（今福州）人。光绪举人。自称“清处士”，矢忠于光绪帝。执教于京师大学堂（北大前身）。辛亥革命后，以遗老自居。他不懂外文，靠人口述，用古文翻译欧美小说一百七十馀种，为中国最早的西方小说翻译家。人称“译坛怪杰”。有《春觉哉联句》、《春觉哉联句偶存》、《畏庐文集》。　扪心：手摸心口，反省之意。北齐颜之推《神仙》诗：“镜中不相识，扪心徒自怜。”　恃：依赖，凭藉。　知足：指自知满足，不贪求。　容：容纳。　联语思深致远，含凝旨趣，表明只有天可依恃之慨，抒发其愤世嫉俗之情。    见《古今名人联话》

046

赠　人　　　　　林　纾

两三竿竹皆秋色；

千万叠山有雨容。

[简注]秋色：秋日的景色、气象。峻青《秋色赋》：“我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示成熟、昌盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富强。”　雨容：经雨洗过姿容明静。　联语题赠友人，不着笔于春色、风光，却立意在秋色、雨容，赞赏之情蕴含婉曲的笔法之中，诗味浓郁。　　　

见《中华对联大典》

047

自　题　　　　　林　纾

忤名初得安身法；

墐户仍非避世方。

[简注]忤名：不图名。忤，不顺从。　安身：立身。《晋书·潘尼传·安身论》：“盖崇德莫大乎安身，安身莫尚乎存正。”　法：办法。  墐户：用泥土涂塞门窗孔隙。见《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐户。”　避世：逃避世务而隐居。　方：方法。  联语遣词妥切，表明自己淡泊名利，不与世俗同流合污的心迹，表达了对当时污浊社会不满的思想感情。  

见《古今名人联话》。下同

048

桃　符　　　　　 林　纾

遂心惟有看山好；

涉世深知寡过难。

[简注]桃符：即桃木板。相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。故旧俗于农历元旦，用桃木板画二神像于其上，悬于门户，以驱鬼辟邪。五代后蜀曾在桃木板上写联语。其后书写于纸上，演为后来的春联。因此，桃符就成了春联的代名词。　遂心：如心所欲。　涉世：经历世事。　寡过：少犯错误。宋苏轼《拟进士对御试策》：“苟无知人之明，则循规矩蹈绳墨，以求寡过。”　此联乃1924年２月５日（农历正月初一）作于北京。作者体味一生所经历的世事，有感而发，于春节题写这副门联。联语清澹，表现了自我警醒的心境。　　

049

挽王薇庵         林　纾

孝父悌弟，为吾辈第一人，唯我是神交，万劫不枯知己泪；

嫁女婚男，报故人之二事，因君几肠断，九泉且慰托孤心。

[简注]王薇庵：居台湾，以教书为业。1878年，林在王家任塾师，二人甚为投契。王死后，林亲往料理丧事，挈其一子一女归闽。并嫁其女，课读其子王元龙至成年。　孝父悌弟：见《论语·学而》：“孝弟也者，其为人之本与。”也作“孝悌”。孝悌：意为孝顺父母，敬爱兄长。　神交：精神之交。　万劫：指万世。佛家认为世界一成一毁为一劫。　知己：此指情谊深的朋友。　故人：旧友。　九泉：指地下。　托孤：托付子女。孤，指无父或父母双亡者皆称孤。　联语叙事平稳，痛悼逝者，抚孤不负所托，表现作者为人情深义重的品行。哀由词生，字字带泪。　

050

贺张百熙六十寿　　　 林　纾

数湘中将相，咸由武达，我公独以文章，清标卓立朝端，宜享修龄如潞国；

综天下胶庠，所有导师，一老为之领袖，贱子来从海上，居然便坐识荆州。

[简注]张百熙（1847—1907）,字埜秋，一作冶秋，湖南长沙人。同治进士。官至礼部、户部尚书，邮传部大臣。曾主持京师大学堂。卒谥文达。　湘中：指湖南省内。　咸：都。　武达：以建立战功而显贵。　清标：俊逸的风采。　卓立：特立。卓，立超。南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：“清词转而不穷，巧义出而卓立。”　朝端：朝堂之上。指朝廷。　修龄：长寿。修，长，高。　潞国：即北宋宰相文彦博（1006—1097）,字宽夫，汾州介休（今山西介休）人。终年９２岁。　胶庠：周学校名。胶为周之大学，在国中王宫之东，称东胶。庠为小学，在国之西郊。《礼记·王制》：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”　导师：佛教语。引导成佛的人，是佛菩萨的通称。后引申为指导学子研究学问的教师。　贱子：自称。谦词。　海上：指从台湾回故乡福州后来北京。　居然：竟然。　便坐：别室，厢房。《汉书·张禹传》：“而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义。”　荆州：即唐荆州长史韩朝宗，时称韩荆州。喜识拔后进。李白《与韩荆州书》：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”　联语结构严谨，措词典雅，祝贺与颂赞情真意深，既表现了张百熙道德文章堪为世范，也表达作者对其品格学识的敬慕之情。　　　　　　　　

江梅又在蚂蚁搬家~~

表扬一个~

031

景风阁　　　　　赵　藩

景行惟贤，当立最高处；

风励薄俗，所争没世名。

[简注]景风阁：在云南剑川。  景风：夏至后暖和的风。《说文》以景风为东南风。喻高尚风范。　赵藩（1850—1927），字樾村、介庵，号蝯仙，晚号石禅老人，云南剑川人。白族。清光绪举人。曾任四川臬台、署理盐茶道，代理四川按察使。代表唐继尧任广州护法军政府交通部部长。后任云南图书馆馆长。工书法，善楹联，有《向湖村舍诗集》、《介庵楹句辑抄》、《介庵楹句正续合钞》。　“景行”两句：化自《诗经·小雅·车舝（xiá）》：“高山仰止，景行行止。”景行，高尚的德行。东汉蔡伯喈《郭有道碑文》：“于是树碑表墓，昭铭景行。”　风励：用委婉言词鼓励、劝勉。风，通“讽”。　薄俗：轻薄的风俗。　没世：永久。　联语立意深沉，造语典重，表达作者高远之情怀。　

032

云南电灯公司　　　赵　藩 

水炼火生，首出五行神运用；

天工人代，放开一线大光明。

[简注]“水炼”两句：指用水力冲激机器而产生电力，发出火光，这是首次使五行中水火不相容而变为可以相互运用而发电，这种神功之妙，是人类社会一大进步。  天工人代：自然的职能已由人工代替。天，自然。《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”　联语明白如话，遣词贴切，表达作者对新事物的关爱与赞美之情。

033

武侯祠　　　　　赵　藩 

能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

[简注]武侯祠：见前注。  攻心：战争中用政治攻势瓦解敌军的军心，使其心服。据《蜀书》记载：诸葛亮在治蜀时，曾言：“用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。”他七擒七纵孟获用的是攻心战术。在第七次释放孟获时，孟获很受感动，对诸葛亮说：“公，天威也，南人不复反矣！”  反侧：翻来复去，卧不安席。也指反复无常。引申为内部纷乱。  自消：动乱自行消除。诸葛亮在治蜀时，对黔西南少数民族反抗蜀汉的头人也进行过一定的打击，但对有影响的彝人头领孟获实行攻心的威力，七擒七纵，使孟获反省了自己的过失，终于消除了反蜀汉的念头。  知兵：熟悉兵法。懂得用兵之道。  审势：审时度势，详查时机，深究形势。  宽严皆误：指政治法度的宽大与严厉。如不审时，也不度势，一味宽大无边，严厉无度，都会出现失误。这句作者是有所指的：清末政治腐败，岑春煊、刘秉章相继为四川总督，岑只讲宽容而无度，刘则严酷而无法，结果蜀地怨声载道，这种宽严都造成了错误。  治蜀：治理四川。  要深思：则表现作者对四川局势的忧虑与关心。  联语不是从正面赞颂诸葛亮的文治武功，而是从和、战、宽、严、正、反等对立统一规律中，揭示诸葛亮的用兵之道、治蜀之功对后来者的借鉴作用，作者的独到的见解，发人深思。这正是此联为世人所称道的原因，毛泽东十分称赞此联。

见《古今名胜对联选注》

034

华亭寺          赵　藩 

谁见碧鸡，玉韫山辉，望祀高文传汉使；

曾来白鹤，天澄海净，凌霄清唳拟华亭。

[简注]华亭寺：在云南昆明西山。  碧鸡；碧鸡山，即西山。据说周代有“凤凰鸣于西山”之说，当地人不识凤，呼为碧鸡，因得名。又说滇池地区河土平敞，多出鹦鹉、孔雀，故碧鸡指孔雀。又说远看昆明东西二山，“金形似马，碧形似鸡”，故有金马、碧鸡二山。  韫：蕴蓄，包涵。  “望祀”句：据说汉宣帝刘询听到益州郡有“金马、碧鸡”之神，便派遣谏议大夫王褒前往求取。王褒阻于道，在建宁（今四川西昌）写了《移金马碧鸡文》遥望滇池祭祀，以表示敬移“金碧”之意。文中说：“归来归来，汉德无疆！”高文，即指《移金马碧鸡文》。汉使，指王褒。  白鹤：即白鹤山，在滇池南晋宁境内。传说滇池地区曾有白鹤飞来，化为白鹤山。  澄：澄明。  净：洁净。  清唳：鹤声清越高亢，古有“华亭鹤唳”之谓。据说华亭寺初建上梁时，有群鹤翔集，人们叹为华亭仙翮，从此有华亭寺之名。  联语融合民间传说，历史掌故，山川形势，风物景观于一体，对西山形胜、人文风貌作了很精炼的概括，饱和着无限的乡情。       见《历代对联选注》

035

挽蔡锷联         赵　藩 

南滇两树义旗，强我周旋，回首下交成往事；

东海顿惊噩耗，悲君殂谢，比肩中国几人才。

[简注]蔡锷（1882—1916），原名艮寅，字松坡。湖南宝庆（今邵阳）人。留学日本。回国后任云南新军协统。辛亥革命时起兵响应。云南独立，任军政府都督。后被袁世凯调至北京，暗中监视。任参政院参政，授昭威将军。不久，潜出北京，在云南组织护国军，起兵讨袁。袁死后，任四川都督兼省长。后赴日就医，病逝于日本福冈。有《蔡松坡先生遗集》。  南滇：指云南。  义旗：指响应辛亥革命和起兵反袁的大旗。  强：勉力。  周旋：应酬、打交道。  下交：旧时地位高的人与地位低的人结交为下交。  东海：此指日本。  噩耗：指人去逝的消息。  殂谢：死亡。  比肩：并肩。  联语叙事、议论、抒情结合，赞扬蔡锷在辛亥革命中的功绩，对他的逝世表达出惋惜之情，感情真挚，评价公允。        见《古今名人挽联选注》。下同

036

挽唐继尧联       赵　藩 

思量君去甚佳，撒手迳行，永与世人消积愤；

太息吾言不纳，私心自用，甘为群小送残终。

[简注]唐继尧（1882—1927），字蓂赓。云南会泽人。留学日本。加入同盟会。历任贵州、云南都督。反对袁世凯称帝。在护国运动中，护法自保，排挤孙中山，暗通北洋军阀。为称霸西南，发起召开联省军事会议，自称联帅。后被龙云等威逼去职。不久病死在昆明。  撒手：放开手。死的委婉说法。  迳：直。  积愤：郁积已久的愤恨。  太息：出声长叹。屈原《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”   纳：接受，采纳。  自用：自以为是。《礼·中庸》：“愚而好自用，贱而好自专。”  群小：众小人。指唐身边一群小人。  残终：指残年，即馀年。  联语于婉曲的词句中，分明带鄙薄之意，作者宁愿冒风险，也没有改变对唐继尧的看法。纯用贬语为挽联，别具一格。表现了赵刚正不阿的性格。        

037

丁宝桢祠         柯劭忞

衰落负师门，忆金台问业，玉垒从游，稷下诸生偏许我；

沦胥忧故国，自青岛约成，黄河堤决，桐乡父老倍思公。

[简注]丁宝桢（1820—1886），字稚璜，清贵州平远（今织金）人。咸丰进士。任山东巡抚，认真治理黄河水患。筹办渤海海防，创设山东机器制造局，积极参与办洋务运动。后任四川总督，建四川机器局，修都江堰，整顿吏治。卒谥文诚。有《丁文诚公奏稿》。  柯劭忞（1850—1933），字凤孙，一字凤笙，号蓼园，山东胶州（今胶县）人。光绪进士。官至京师大学堂总监。入民国，任清史馆总纂，北京大学国学门导师。有《新元史》、《蓼园诗钞》、《文宪通考注》等。  衰落：衰败零落。指事物由盛而衰。  师门：老师之门。汉王充《论衡·量知》：“不入师门，无经传之教。”  金台：黄金台的省称。故址在今河北易县东南。相传战国燕昭王筑台于此，置千金于台上，延请天下士。故名。金台夕照为北京十景之一。此指代京城。  问业：请问学业。  玉垒：山名。在灌县西。唐杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”此指代成都。  稷下：古地名。在战国齐都城临淄稷门。齐宣王喜文学游说之士，于稷门设馆，招驺衍、淳于髠、田骈、接予、慎到、环渊等七十六人，赐第，为上大夫，不治事而议论。有稷下学士之称。  诸生：本指众儒生。明清时经省各级考试录取入府、州、县学者，称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。  许我：期望我。  沦胥：指相互牵连而受苦难。后用以泛指沦陷。  故国：见前注。   青岛：山东省青岛市。曾割让德国。“五·四”运动时，游行群众强烈呼吁“外争国权，内惩国贼”。要求还我青岛。  桐乡：地名，指春秋时桐国地，在今安徽桐城县北。汉大司农朱邑曾任桐乡啬夫，为民敬信，死后丧于此。此指丁在山东巡抚任内的治绩。  父老：对老年人的敬称。此指民众。  联语追思旧事，感慨系之。对师门的怀念，对祖国的忧虑，尽在联中。表达了作者愤恨列强瓜分故国的思想感情。         见《中华对联大典》。下同

038

四照阁           陶在宽

湖胜潇湘，楼若烟雨，把酒高吟集游客；

峰有南北，月无古今，登山远览属骚人。

[简注]四照阁：见前注。　陶在宽（1851—1919）,字七彪，号栗园，安徽太平人。一说浙江绍兴人。清诸生，官道员。有《安南志略》。　湖：指杭州西湖。　潇湘：指湖南湘水。此代洞庭湖。　烟雨：此指烟雨楼。在浙江嘉兴县鸳鸯湖中。　“峰有”句：指杭州灵隐山峰，分为南高峰和北高峰。  “月无”句：化自唐李白《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明朋皆如此。” 　骚人：即诗人。自屈原《离骚》问世以后，作诗的人多仿效之，故称诗人为骚人。　联语遣词典雅、清疏，景中寓情，上下联结句点明“四照阁”旨趣，涵蕴情味，耐人品玩。　　　　　　　

039

冷香阁　　　　　 陆　恢

榛莽一丸泥，赖名士题碑，英雄葬剑；

梅花三百树，在远山环抱，高阁凭陵。

[简注]冷香阁：在江苏苏州虎丘。阁前植梅树三百棵，仲春至，红苞绿萼，疏影暗香，故名冷香阁。　陆恢（1851—1920）,原名友恢，字廉夫，号狷叟，江苏吴江人。入吴大澂幕。有《陆廉夫先生编年画册》。　榛莽：杂乱丛生的草木。　一丸泥：见《东观汉记·隗嚣载记》：“（隗）嚣将王亢说嚣曰：‘亢请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。’”比喻地势险要，用丸泥封塞，即可阻敌。宋王安石《西帅》诗：“一丸岂虑封函谷，千骑无由饮渭桥。”  名士：知名之士。　葬剑：即埋剑。典出《晋书·张华传》。原指丰城宝剑沉埋狱底，经张华雷焕掘出，才为世所知。后以“埋剑“喻被埋没或不得彰显。作者化用于此，指为人所重视。　凭陵：侵凌，进逼。　联语叙事简洁，概述冷香阁地理环境、人文胜迹、风物景象，表现了作者开阔的襟怀。　　　　　

040

大观亭　　　　　 李丙荣

杰阁四窗开，地扼中原控吴楚；

忠魂一抔在，天留正气壮山河。

[简注]大观亭：在安徽安庆。　李丙荣，字树人，清末民初时人。李恩绶之子。编有《大观亭志》。　杰阁：高大的建筑物。此指大观亭。　中原：地域名。此指今河南一带。　吴楚：泛指春秋之故地。即今长江中下游一带。唐杜甫《登岳阳楼》诗：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”　忠魂：大观亭原祀元朝著名将领余阙。此指清末革命党人徐锡麟。1907年７月６日徐锡麟借巡警学堂毕业典礼的机会，在会上刺杀安庆巡抚恩铭。起义失败后被捕，被杀于安庆抚院门前。辛亥革命后，人们修建烈士楼于大观亭旁。　一抔：即一抔土的省略。指墓。抔，捧。此指“徐烈士楼”。　联语抒凭吊之怀，寓颂扬之意，激发人们缅怀革命烈士之情。宏扬浩然正气，激励后人。

见《安徽名胜楹联辑注大全》　

021

匡山书院　　　　　严寅亮

望远特登楼，分明几座村庄，红杏丛中沽酒旆；

感怀凭倚槛，遥忆先生杖履，白云深处读书台。

[简注]匡山书院：在四川江油西郊。　严寅亮，字弼臣，清贵州人。七品京官。颐和园成，慈禧太后召之备论书法。后为四川知县。卒年八十余。　“望远”句：化自唐王之焕《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”诗句。　沽酒：卖酒。唐白居易《杭州春望》诗：“红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。”　旆：旗帜的通称。　杖履：拄杖散步。履，鞋。　联语即景生情，以“登楼”、“倚槛”作喻，感怀寄意，勉励学子求知须更上一层，方能望远，方能广求博采，并把农事与读书并提，切教育宗旨。　　　　

022

题东湖联　　　　　陶濬宣

此是山阴道上；

如来西子湖头。

[简注]东湖：在浙江绍兴东南，本为乌门山石塘，后经开凿，修建园林，遂为浙江三大游湖之一，与杭州西湖、嘉兴南湖齐名。　陶濬宣（1849—1915），字心云，晚号稷山居士，浙江绍兴人。清同治举人。官道员。有《稷山诗文集》。　山阴：即今浙江绍兴市。秦置县，以邑在山之阴而名。相传秦始皇东巡时过山阴，在东湖附近的箬篑山停车饲马。山阴道为古代之大道。　西子：本人名。春秋时吴国美女西施。此指杭州西湖。宋苏轼《湖上初晴后雨》诗：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这里是把东湖与西湖相比。《世说新语·言语》：“王子敬（献之）云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。’”赞美一路山水秀美，看不胜看。　联语用比较手法，衍化诗文仿其意，说明东湖的悠久的历史，表现东湖的秀丽风光。要言不烦，言简意明。　　见《中国名胜古迹对联选注》。下同

023

秋瑾墓　　　　　  陶濬宣

巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；

亭台悲风雨，虽死不死终自由。

[简注]秋瑾墓：在浙江杭州西湖孤山西坡，西泠桥畔。是辛亥革命后移葬于此。附近还有风雨亭和秋祠，供游人凭吊。墓前有孙中山的题书“巾帼英雄”和“鉴湖女侠千古”。座石背部有“鉴湖女侠秋君墓”石刻。石刻由当时南社著名女诗人徐自华撰文，书法大家吴芝瑛书写。秋瑾（1875—1907），清末女革命家。字璇卿，号竞雄，自号鉴湖女侠，浙江山阴（今绍兴）人。通经史，工诗词，善骑射击剑。在日本加入同盟会，回国后组织光复军，积极准备举事，密谋反清。被捕后，就义于绍兴的古轩亭口。有《秋瑾诗》。  巾帼：妇女的头巾和发饰。后巾帼为妇女的代称。  “求仁得仁”句：“语出《论语·述而》：“求仁得仁，又何怨？”后泛指适如其愿。晋阮籍《咏怀》诗之六：“求仁自得仁，岂复叹咨嗟。”  亭台：指绍兴古轩亭。  悲风雨：化用秋瑾烈士就义前写的绝命词：“秋风秋雨愁煞人”七个字。 “虽死”句：意谓为正义事业而死虽死犹生。  联语以议论之笔，评价我国近代杰出的女革命家对资产阶级民主革命事业的贡献，高度赞扬了秋瑾虽死犹生的精神。哀挽情生，感情真挚。

024

图书馆           陶濬宣

地接南园，看苍翠成林，疑身到六桥三竺；

天开东壁，聚丹黄满架，此中有百宋千元。

[简注]图书馆：在广东广州广雅书院。  南园：在广东广州市南。明洪武初年，孙蕡、王佐、李德、黄哲、赵介五人，在南园（即抗风轩）结社唱和，名为南园五子。嘉靖年间，欧大任、梁有誉、黎民表、吴旦、李时行五人，继前五人故事，又聚会抗风轩，重创南园之风，称为南园后五子。

六桥：在浙江杭州西湖，名映波、镇澜、望山、压堤、东浦、跨虹。西湖的里湖也有六桥，名环壁、流金、卧龙、隐秀、景行、濬源。苏轼诗有“六桥横绝天汉上，北山始与南屏通”句。  三竺：浙江杭州飞来峰东南有上天竺、中天竺、下天竺三座山，合称三竺。宋林景熙《白石樵唱钞·西湖》：“断猿三竺晓，残柳六桥春。”六桥、三竺，喻进图书馆如同进入山水佳境。  东壁：壁宿别名。为玄武七宿之一。《晋书·天文志》上《二十八舍》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”后以东壁为图书藏书之所。唐张说《恩制赐食于丽正书院宴》诗：“东壁图书府，西园翰墨林。”  丹黄：旧时点校图书用的两种颜色，这里泛指图书。  百宋千元：指藏有宋代刻本百馀种，元代刻本千馀种。清代黄丕烈藏书室名“百宋一廛”，而当时吴骞书室名为“千元十架室”。此指所藏各类书籍之多。  联语措词贴切，叙事简洁，比喻形象，展现出图书馆为精深博大知识海洋，亦是学子猎奇揽胜的清幽佳境。     见《中华对联大典》

025

三潭印月          徐  琪

孤屿春回，许与梅花为伍；

寒潭秋静，邀来月影成三。

[简注]三潭印月：在浙江杭州西湖。是西湖著名风景区之一。  徐琪（1849—1918），字玉可，号花农，浙江仁和（今杭州）人。清光绪进士。官内阁学士，署兵部侍郎。有《粤东葺胜记》等。  伍：同伴的人。  “邀来”句：化用李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。”  联语即景抒怀，上联以“梅花”喻高洁情操，下联以秋月喻淡泊旨趣，暗含一个“印”字，更觉意境清雅爽心，耐人咏诵。      见《历代楹联选注》

026

东坡祠           徐  琪

我久住西湖，晴好雨奇，曾向春堤吟柳色；

公连渡东海，朱崖儋耳，何如此地近梅花。

[简注]东坡祠：在广东惠州。祀苏轼。  西湖：此指浙江杭州西湖，亦指广东惠州市的西湖。宋知州陈偁筑堤以湖水灌田，民得丰收，又名丰湖。湖上有苏公堤，相传为苏轼谪居时所筑。作者为杭州人，故有久住西湖之说。  “晴好”句：语见苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。”   春堤：指西湖的苏堤。苏东坡在杭州西湖亦筑堤，名苏堤。故有“曾向春堤吟柳色”之句。  “公连”句：苏轼因贬谪先后几次渡海到海南岛。东海，应是南海。  朱崖：郡名。即珠崖。在今海南海口市。以位于大海中崖岸之边，出珍珠，故曰珠崖。  儋耳：汉时置儋耳郡，唐改为儋州。在今海南省儋县。  此地：指杭州西湖孤山。  联语由此即彼，触景抒情，咏物怀人，语境清雅明丽，画意诗情，别有寄托。           见《对联话》

027

诵芬阁           徐  琪

一卷诵清芬，溯从蜡屐游时，台阁山林重入画；

两家怀祖德，行到绿筠深处，甘棠乔木竟同春。

[简注]诵芬阁：在浙江杭州葛岭。  一卷：指晋葛洪著《抱朴子》。分内篇、外篇。内篇论神仙、炼丹、符录等事，为道家言，其中有关炼丹等内容，对研究我国古代化学、药物学有一定参考价值。外篇论时政得失、人事臧否。  清芬：比喻德行高洁。晋陆机《文赋》：“咏世德之骏烈。诵先人之清芬。”  蜡屐：以蜡涂屐。屐，木屐。南朝宋谢灵运登山常著有齿的木屐。唐李白《梦游天姥吟留别》：“脚著谢公屐，身登青云梯。”  台阁：指供游观的亭台楼阁。唐元稹《松鹤》诗：“渚宫本坳下，佛庙有台阁。”  山林：园林。  祖德：祖宗的功德。  筠：竹。  甘棠：见前注。   乔木：通称枝干长大在二三丈以上者为乔木。高耸之树少荫。《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休息。”  联语诵芬怀德，溯古行吟，恰同一幅人物山水画，意境清雅，宜赏玩，宜歌咏。        见《中华对联大典》。下同　

028

万花楼　　　　   徐  琪

万贯解腰缠，莫愁买醉无资，虚度春秋抛好景；

花丛添眼福，但愿司香有主，都成眷属补情天。

[简注]万花楼：在广东广州陈塘。  万贯：一万贯铜钱，形容家资富有或值万贯之物品。贯，穿钱之绳。古钱中间有孔，可用绳索贯穿成串，一千钱称一贯。  买醉：沽酒而饮。唐李白《结客少年场行》诗：“托交从剧孟，买醉入新丰。”  虚度：指不做事，空令时光过去。  春秋：指岁月。  好景：此指大好的前景。  眼福：指看到珍奇或美好事物的福分。  司香：掌管烧香的人。这里引申为种花之人。指万花楼主。  眷属；家属，也指夫妻。元王实甫《西厢记》五本四折：“永老无别离，万古常玩聚，愿天下有情的都成了眷属。”  情天：唐李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”后来因称爱情的境界为情天。曹雪芹《红楼梦》五：“转过牌坊，便是一座宫门，上横书四个大字：道是‘孽海情天’。”  联语构思别致，首嵌“万花”二字，上联表现真诚的劝戒，下联表现美好的愿望。结构缜密，对仗工整，下联结句突出全联的主旨。          

029

秋水苹花馆        徐  琪

小筑地无多，隔年驻节来游，想见江山思魏阙；

师恩春似海，容我举杯问字，敢夸桃李属公门。

[简注]秋水苹花馆：在浙江杭州西湖。  小筑：环境幽静的小建筑物，如别墅之类。  驻节：旧指身居要职的官员于外执行使命，在当地住下。节，符节。宋曾巩《送陈世修》诗：“归路赏心应驻节，客亭离思暂开樽。”　魏阙：古代宫门外的阙门。为古代悬布法令的地方。后作为朝廷的代称。此指清廷。《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”　问字：《汉书·扬雄传》载：扬雄多识古文奇字，刘棻曾向雄学奇字。后来称从人受学或请教为问字。　桃李：《韩诗外传》：“夫春树桃李，夏得荫其下，秋得食其实。”后遂以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的学生。《资治通鉴·唐则天后久视元年》：（狄）仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”唐刘禹锡《宣上人远寄贺礼部王侍郎放榜后诗因而继和》：“一日声名遍天下，满城桃李属春官。”　公门：官署，衙门。《荀子·强国》：“观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也。”  联语追昔抚今，即景抒情，对如此江山平添胜概，忆当日问字，犹记师恩。表达了作者一种怀旧的思想感情。　　　　　

030

四照阁　　　　　叶　征

面面有情，环水抱山山抱水；

心心相印，因人传地地传人。

[简注]四照阁：在浙江杭州西湖西泠印社。　叶征，字翰仙，清浙江平湖人。卒年59岁。　此联作于1914年夏。　心心相映：不藉言语，以心相印证。后也指意气相投为心心相印。　联语平实质朴，切景遣词，通俗而淡雅。运用反复修辞手法，尤见结构匠心。　　　　　　　

011

环川草堂         金武祥

芙蓉江上占林泉，解组归来，胜境重开摩诘画；

桃李园中宴花月，飞觞歌咏，良游愧乏惠连诗。

[简注]环川草堂：在江苏江阴。  芙蓉江：水名。瓯江别名。在浙江温州。作者有《芙蓉江上草堂诗稿》。  林泉：山林与泉石。指幽静宜于隐居之处。  解组：解下印绶。组，印绶。指辞去官职。  摩诘：即唐代诗画家王维的字。官至尚书右丞，世称“王右丞”。以诗画名盛开元天宝间。人称其诗中有画，画中有诗。  桃李园：指环川草堂。  花月：花晨月夕。《旧唐书·罗弘信传》附《罗威》：“每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。”   飞觞：传杯饮酒。觞，盛有酒的杯。  歌咏：歌唱吟咏，以抒胸臆。  良游：畅游。此指欢游的游人。  愧乏：惭愧缺少。  惠连：即南朝宋诗人谢惠连。惠连十岁能属文，书画并妙。族兄灵运特赏之。  联语感事怀人。抒情寄慨，山水旨趣尽表现在骈骊的字里行间。           见《中华对联大典》

012 

成都武侯祠       冯  煦

亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；

治大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀郡遗黎。

[简注]成都武侯祠：在四川成都市南郊。西晋末年十六国时期李雄所建。后与刘备昭烈庙合并，名汉昭烈庙。康熙十一年（1672）重新修建。武侯，即蜀汉诸葛亮，字孔明，是我国历史上杰出的政治家和军事家，官至丞相，死后谥号忠武侯。  冯煦（1842—1927），字梦华，号蒿庵，江苏金坛人。清光绪进士。官至安徽巡抚。入民国，总纂《江南通志》。工诗词，雅好制联。有《蒿庵类稿》、《续稿》。  亲贤臣：见诸葛亮《出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。”亲，亲近。  乃：才。  三顾：见唐杜甫《蜀相》诗：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”  频烦：频繁，指反复咨询、商议。  延：延接、延续。  汉家：指刘氏的汉朝。此指蜀汉。  正统：指一脉相承、统一全国的封建王朝为正统。汉建安二十五年（公元220），刘备称帝于蜀，国号汉，自称继汉正统。旧史以别于前后汉，称为蜀汉，又称季汉。明朝谢陛撰《季汉书》，尊蜀汉刘备为正统，以吴、魏为世家。  治大事，人为本：化用刘备的话：“夫济大事必以人为本。”本，事物的根基主体。  四方靡骋：化自《诗经·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”靡骋，本谓不能纵马奔驰。后以喻不能施展抱负。  佑：助，保佑。  蜀郡：指四川。  遗黎：亡国之民。亦作遗民。  联语构思工稳，化用诗文词句妥切，咏史论理，缅怀人物，寄意抒情，表达对诸葛亮的敬仰之忱。他的另一副武侯祠联，从一个角度，高度评价武侯。联云：“此老不攻画，不善书，不精杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士；其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。”  

见《古今名人联话》

013

葛荫山庄         徐致靖

对此好湖山，再休提世外沧桑，人间营逐；

无多新结构，且领略稚川凡诀，孤屿清风。

[简注]葛荫山庄：在浙江杭州葛岭。  徐致靖（1843—1917），字子静，晚号仅叟，江苏宜兴人。寄籍顺天宛平（今并入北京市）。清光绪进士，官至礼部侍郎。戊戌政变后被逮问。有《仅叟诗文》。  沧桑：沧海桑田的省称。意为大海变成农田，农田变成大海。喻世事变化之大。  营逐：围绕追逐。  结构：物体构造的样式。汉王文考（延寿）《鲁灵光赋》：“于是详察其栋宇，观其结构，……三间四表，八维九隅。”　领略：欣赏体会。　稚川：道家传说的仙都。为稚川真君所居。稚川，葛洪的字。僧契虚曾入商山，见山顶有城邑宫阙，珍珠宝玉交映于云霞之外，谓是仙都稚川。　凡诀：大概的秘诀、要领。　孤屿：此指葛岭。　联语由晋葛洪炼丹成仙而生发感慨。对“世外沧桑”、“人间营逐”采取逃避的态度，对“稚川凡诀”、“孤屿清风”产生了欣赏的兴趣。即事抒怀，意在联外。    见《中华对联大典》。下同

014

鑫泰恒钱庄　　　 盛宣怀

朱提公子千金诺；

白水真人四海游。

［简注］鑫泰恒钱庄：在浙江杭州。　盛宣怀（1844－1916），字杏荪，号次沂，江苏武进（今常州）人。清末诸生。早年入李鸿章幕。后办洋务，任轮船招商局会办、红十字会会长、电报局总办。官至邮传部大臣。有《愚斋存稿》。　朱提：山名。在云南昭通县境。《汉书·地理志》上《犍为郡》：“县十二……朱提，山出银。”《注》：“应邵曰：朱提山在西南。苏林曰：朱，音铢；提，音时。”又《食货志》下：“朱提银重八两为一流，直一千五百八十。”后以朱提为银的代称。　公子：此指汉朝季布。　千金诺：即一诺千金。诺言之信实可贵。《史记·季布传》：“楚人谚曰：‘得黄金百斤，不如得季布一诺。’”季布，楚人，为项羽大将，多次使刘邦受困。刘邦灭项羽后，以千斤重赏追捕季布。布藏匿鲁朱家处，朱家劝灌婴说服刘邦赦免季布。布得赦免，拜为郎中。　白水：典出《左传·僖公》二四年：“到黄河，子犯拿一块宝玉送给公子说：‘我执辔相从巡行天下，我的罪过实在很多，我自己都知道，何况你呢！请让我从此离开你吧。’公子说：‘此后如果不与舅氏同心的话，就请以白水为证。’”后以白水表示信守不移之词。白水真人，指东汉光武帝刘秀。秀生于南阳白水乡，谶称白水真人。　四海游：化用“四海承风”意。此指钱庄信实风行天下。　联语化用典实，组句精工，切钱庄、切诚信，构思不可不谓之巧。

015

鉴  亭           吴昌硕

揽景鉴湖同，鸥鹭尽堪寻旧侣；

成仁泰山重，松筠犹自此清风。

[简注]鉴亭：在浙江杭州西湖西泠印社。　吴昌硕（1844—1927），原名俊，又名俊卿，字仓石，后改昌硕，号缶庐、老缶，浙江安吉人。诸生，官江苏安东县令，一月即辞，居上海致力绘画。创办西泠印社，任社长。有《缶庐存诗》、《缶庐存印》、《吴昌硕书画集》。人称他“道咸同光宣五朝，兼诗书画篆刻四绝”，亦精对联。　鉴湖：湖名。在浙江绍兴。　鸥鹭：海鸥、白鹭。《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后指人无巧诈之心，异类可以亲近。后以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀。宋陆游《乌夜啼》曰：“镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机。”　旧侣：旧友。　成仁：成就仁德。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”指为正义事业而牺牲生命叫成仁。　泰山重：化自《汉书·司马迁传》报任安书：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”　松筠：松与竹。因其材质坚韧，经冬不凋，多用作比喻节操坚贞。　清风：喻高洁。　联语要言不烦，语意凝重雅致，清新脱俗，表达作者追求美德、淡泊明志的情操。　　　　

016

西泠印社隐闲楼　　　吴昌硕

印讵无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派；

社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间。

[简注]西泠印社：在浙江杭州西湖孤山，因地近西泠桥故名。　讵：岂，那能。  原：水源，来源。　风雨晦明：指刮风下雨，昏暗晴朗的天气。宋苏轼《放鹤亭记》：“风雨晦明之间，俯仰百变。”　布衣：平民。此指未做官的人。　浙派：指由清乾隆时丁敬创立的篆刻流派，继起者有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松等，世称“西泠八家”。他们的特点是宗秦、汉而取众家之长。这些人没有任过官职，所以说“数布衣”。　社：西泠印社。　长：指印社社长。　鼎彝：鼎，古代烹煮食物的器具，常见者为三足两耳。彝，古代宗庙中的礼器，常于上刻铭功记德的文字。　瓴甓：古代的陶砖瓦缶，上面亦都刻有文字。这些常作为篆刻仿效的对象。  一耕夫：一个耕种的农夫。吴昌硕的自称。自谦为“来自田间”的“耕夫”。　此联撰于1917年，联语简明扼要，主旨明确，记述“西泠印社”篆刻艺术的源流，表现了该社当时对篆刻书画的研究所起到的作用，及其在我国篆刻史上的学术地位。       见《中国名胜古迹对联选注》

017

墓联自题　　　   傅毓湘

梅花明月幽人宅；

兰芷香风故国魂。

[简注]墓联：镌刻于坟墓碑石上之联。　傅毓湘（1845—1922），字金波，湖南湘乡人。清同治举人。历蓝山、宝庆等地教职二十年。特授南陵县令。有《楼山吟草》稿本。　幽人：隐士。《易经·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”喻人死后入土为归隐。　兰芷：兰草和白芷，皆香草。　故国：古国，祖国，故乡。此指祖国。　联语遣词工致，淡雅中透出一股清香，表现作者高洁的情怀，超然自得的旨趣。         见《中华对联大典》

018

题林海亭　　　　 樊增祥

小住为佳，且吃了赵州茶去；

曰归可缓，试同歌陌上花来。

[简注]林海亭：在浙江杭州西湖九溪。　樊增祥（1846—1931），字嘉父，号云门，别号樊山，湖北恩施人。清光绪进士。官至江宁布政使，护理两江总督。有《樊山全集》。 “小住”句：劝人暂留的话。化自晋无名氏《且住为佳帖》：“天气殊未佳，汝定成行否？寒食近，且住为佳尔。”宋辛弃疾《霜天晓角·旅兴》词：“宦游吾倦矣，玉人留我醉；明日落花寒食，得且住，为佳耳。”　    

赵州茶：赵州，人名。本姓郝，曹州人。唐代高僧，法名从谂，南泉普愿弟子。传扬佛教，不遗馀力，世称赵州和尚。每出言，必先说“吃茶去”。据说饮茶可达于顿悟，即所谓赵州禅法。见《五灯会元·南泉普愿禅宗法嗣·赵州从谂禅师》。后遂为典故，并以“赵州茶”指寺院招待的茶水。　

“曰归”两句：化自宋苏轼《陌上花引》。陌上花，民歌名。宋苏轼《陌上花引》诗：“游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云：吴越王（钱鏐）妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。’”　联语平实奇巧，俗中见雅，借典故而翻新意，游者自能品出个中情味。

见《古今名人联话》。下同

019

贺子五十寿　　　　樊增祥

我亦痴翁，愿再抚汝五十年，寿汝乎，抑自寿也；

身临大邑，岂独有民数万户，保民者，则天保之。

[简注]抚：抚养。　汝：你。　大邑：古称王畿、侯国、大夫采地曰邑，尊称为大邑。后泛称城市，如通都大邑。　上联由家事着笔，长者口气，体现老人爱子之情；下联就政事立论，仁者心怀，体现从政爱民之意。联语借题发挥勉励其子。幽默谐趣，亲切感人。　　　　

020

望湖亭　　　　　  刘心源

世界半疮痍，城郭人民环眼底；

英雄一盼睐，山川门户在胸中。

[简注]望湖亭：在湖南长沙岳麓山。 刘心源（1848—1917），字幼丹，湖北嘉鱼人。光绪进士。官至广西按察使。辛亥革命后，任湖北省临时议会议长、湖南巡按使等。有《奇觚室古文审》、《乐石文述》等。  疮痍：创伤。也比喻人民的疾苦。唐杜甫《雷》诗：“故老仰面啼，疮痍向谁诉！”　城郭：泛指城邑。城，内城。郭，外城。　盼睐：顾盼。　联语即景生情，藉登临而寄慨，揽云天以兴怀，作者忧乐情思表现在平淡的两行文字中，工稳贴切。　见《中华对联大典》。下同